الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- طرح التثريب
- كتاب الجهاد
- حديث يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر
صفحة
205
وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخل الجنة قالوا كيف يا رسول الله ؟ قال يقتل هذا فيلج الجنة ثم يتوب الله على الآخر فيهديه إلى الإسلام ثم يجاهد في سبيل الله فيستشهد وعن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يضحك الله لرجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخل الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله على القاتل فيقاتل فيستشهد .
الحديث السادس .
وعنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخل الجنة قالوا كيف يا رسول الله ؟ قال يقتل هذا فيلج الجنة ثم يتوب الله على الآخر فيهديه إلى الإسلام ثم يجاهد في سبيل الله فيستشهد وعن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يضحك الله لرجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخل الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله على القاتل فيقاتل فيستشهد .
(فيه) فوائد :
(الأولى) أخرجه من الطريق الأولى مسلم من طريق عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة وأخرجه من الطريق الثانية البخاري من طريق مالك ومسلم من طريق سفيان بن عيينة كلاهما عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة ، ورواه النسائي من الطريق [ ص: 205 ] الثانية بلفظ إن الله ليعجب .
(الثانية) قال القاضي عياض الضحك هنا استعارة في حق الله تعالى لأنه لا يجوز عليه سبحانه وتعالى الضحك المعروف في صفتنا لأنه إنما يصح من الأجسام ، وممن يجوز عليه تغير الحالات ، والله تعالى منزه عن ذلك والمراد به الرضى بفعلهما ، والثواب عليه ، وحمد فعلهما ، ومحبته ، وتلقي رسل الله لهما بذلك لأن الضحك من أحدهما إنما يكون عند موافقة ما يرضاه ، وسروره به وبره لمن يلقاه قال : ويحتمل أن يكون المراد هنا ضحك ملائكة الله تعالى الذين يوجههم لقبض روحه وإدخاله الجنة كما يقال قتل السلطان فلانا أي أمر بقتله ، وقال ابن عبد البر معناه يرحم الله عبده عند ذلك ، ويتلقى بالروح ، والراحة والرحمة والرأفة ، وهذا مجاز مفهوم قال وأهل العلم يكرهون الخوض في مثل هذا .
(الثالثة) قال ابن عبد البر معناه عند جماعة أهل العلم أن القاتل الأول كان كافرا ، وتوبته إسلامه قال الله تعالى قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف قال : وفي هذا الحديث دليل على أن كل من قتل في سبيل الله فهو في الجنة .
(الرابعة) اختلف في سبب تسمية الشهيد شهيدا فقال النضر بن شميل لأنه حي فإن أرواحهم شهدت ، وحضرت دار السلام ، وأرواح غيرهم إنما تشهدها يوم القيامة ، وقال ابن الأنباري لأن الله وملائكته عليهم السلام يشهدون له بالجنة ، وقيل لأنه يشهد عند خروج روحه ما أعد له من الثواب والكرامة ، وقيل لأن ملائكة الرحمة يشهدونه فيأخذون روحه ، وقيل لأنه شهد له بالإيمان ، وخاتمة الخير ظاهر حاله ، وقيل لأن عليه شاهدا بكونه شهيدا ، وهو الدم ، وقيل لأنه ممن يشهد يوم القيامة بإبلاغ الرسل الرسالة إليهم ، وعلى هذا القول يشاركه غيره في ذلك .
وعنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخل الجنة قالوا كيف يا رسول الله ؟ قال يقتل هذا فيلج الجنة ثم يتوب الله على الآخر فيهديه إلى الإسلام ثم يجاهد في سبيل الله فيستشهد وعن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يضحك الله لرجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخل الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله على القاتل فيقاتل فيستشهد .
(فيه) فوائد :
(الأولى) أخرجه من الطريق الأولى مسلم من طريق عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة وأخرجه من الطريق الثانية البخاري من طريق مالك ومسلم من طريق سفيان بن عيينة كلاهما عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة ، ورواه النسائي من الطريق [ ص: 205 ] الثانية بلفظ إن الله ليعجب .
(الثانية) قال القاضي عياض الضحك هنا استعارة في حق الله تعالى لأنه لا يجوز عليه سبحانه وتعالى الضحك المعروف في صفتنا لأنه إنما يصح من الأجسام ، وممن يجوز عليه تغير الحالات ، والله تعالى منزه عن ذلك والمراد به الرضى بفعلهما ، والثواب عليه ، وحمد فعلهما ، ومحبته ، وتلقي رسل الله لهما بذلك لأن الضحك من أحدهما إنما يكون عند موافقة ما يرضاه ، وسروره به وبره لمن يلقاه قال : ويحتمل أن يكون المراد هنا ضحك ملائكة الله تعالى الذين يوجههم لقبض روحه وإدخاله الجنة كما يقال قتل السلطان فلانا أي أمر بقتله ، وقال ابن عبد البر معناه يرحم الله عبده عند ذلك ، ويتلقى بالروح ، والراحة والرحمة والرأفة ، وهذا مجاز مفهوم قال وأهل العلم يكرهون الخوض في مثل هذا .
(الثالثة) قال ابن عبد البر معناه عند جماعة أهل العلم أن القاتل الأول كان كافرا ، وتوبته إسلامه قال الله تعالى قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف قال : وفي هذا الحديث دليل على أن كل من قتل في سبيل الله فهو في الجنة .
(الرابعة) اختلف في سبب تسمية الشهيد شهيدا فقال النضر بن شميل لأنه حي فإن أرواحهم شهدت ، وحضرت دار السلام ، وأرواح غيرهم إنما تشهدها يوم القيامة ، وقال ابن الأنباري لأن الله وملائكته عليهم السلام يشهدون له بالجنة ، وقيل لأنه يشهد عند خروج روحه ما أعد له من الثواب والكرامة ، وقيل لأن ملائكة الرحمة يشهدونه فيأخذون روحه ، وقيل لأنه شهد له بالإيمان ، وخاتمة الخير ظاهر حاله ، وقيل لأن عليه شاهدا بكونه شهيدا ، وهو الدم ، وقيل لأنه ممن يشهد يوم القيامة بإبلاغ الرسل الرسالة إليهم ، وعلى هذا القول يشاركه غيره في ذلك .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
