الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- طرح التثريب
- كتاب الجهاد
- باب اللواء
- حديث حاصرنا خيبر فأخذ اللواء أبو بكر
صفحة
220
عن بريدة قال حاصرنا خيبر فأخذ اللواء أبو بكر فانصرف ، ولم يفتح له ، ثم أخذها من الغد عمر فخرج فرجع ، ولم يفتح له ، وأصاب الناس يومئذ شدة وجهد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني دافع اللواء غدا إلى رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله لا يرجع حتى يفتح له : وبتنا طيبة أنفسنا أن الفتح غدا فلما أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الغداة ثم قام قائما فدعا باللواء ، والناس على مصافهم فدعا عليا ، وهو أرمد فتفل في عينيه ، ودفع إليه اللواء ، وفتح له قال بريدة وأنا فيمن تطاول لها رواه النسائي
باب اللواء .
عن بريدة قال حاصرنا خيبر فأخذ اللواء أبو بكر فانصرف ، ولم يفتح له ثم أخذه من الغد عمر فخرج فرجع ولم يفتح له وأصاب الناس شدة ، وجهد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني دافع اللواء غدا إلى رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله ولا يرجع حتى يفتح له وبتنا طيبة أنفسنا أن الفتح غدا فلما أن أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الغداة ثم قام قائما فدعا باللواء ، والناس على مصافهم فدعا عليا ، وهو أرمد فتفل في عينيه ، ودفع إليه اللواء ، وفتح له ، وقال بريدة ، وأنا فيمن تطاول لها . (فيه) فوائد :
(الأولى) أخرجه النسائي من هذا الوجه من طريق حسين بن واقد وفيه فما منا إنسان له منزلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ، وهو يرجو أن [ ص: 220 ] يكون صاحب اللواء ، ومن طريق ميمون أبي عبد الله عن عبد الله بن بريدة عن أبيه ، وفيه شعر مرحب ، وفيه فاختلف هو ، وعلي ضربتين فضربه على هامته حتى عض السيف منها أبيض رأسه ، وسمع أهل العسكر صوت ضربته ففتح الله له ولهم ، واتفق الشيخان على إخراج هذه القصة من حديث سهل بن سعد ، وسلمة بن الأكوع ، وأخرجها مسلم من حديث أبي هريرة ، ومن حديث سعد بن أبي وقاص ، ولها طرق أخرى تكاد أن تبلغ حد التواتر .
(الثانية) اللواء بكسر اللام وبالمد هو بمعنى الراية المذكورة في رواية أخرى ، والمراد بهما العلم الذي يحمل في الحروب ، وهو من العلامة لأنه يعرف به موضع تقدم الجيش ، وهذا الذي ذكرته من أن اللواء ، والراية مترادفان صرح به أهل اللغة والغريب ، ومنهم صاحب المشارق والنهاية لكن بوب الترمذي في جامعه على الألوية ، وأورد فيه حديث جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة ولواؤه أبيض ، وقد رواه بقية أصحاب السنن الأربعة ثم بوب على الروايات ، وأورد فيه حديث البراء بن عازب أن راية رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت سوداء مربعة من نمرة ، وقد رواه أيضا أبو داود ، والنسائي ثم روى حديث ابن عباس أنه قال كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم سوداء ولواؤه أبيض ، وقد رواه ابن ماجه أيضا ، وروى ابن عدي في الكامل مثل هذا التفريق من حديث أبي هريرة بزيادة مكتوب فيه لا إله إلا الله محمد رسول الله ، وفي إسناده محمد بن أبي حميد ضعيف ، وروى هذا التفصيل أيضا بدون المكتوب فيه أبو يعلى الموصلي في مسنده ، والطبراني في معجمه الكبير من حديث بريدة ، وأبو الشيخ بن حبان من حديث عائشة ، وهذا صريح في الفرق بين اللواء [ ص: 221 ] والراية ، ولعل التفرقة بينهما عرفية فكان للنبي صلى الله عليه وسلم شيئان يسمى أحدهما لواء والآخر راية فالتخصيص من حيث التسمية وإن استوى مدلولهما في اللغة ، وفي سنن أبي داود من حديث سماك عن رجل من قومه عن آخر منهم قال رأيت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم صفراء ، وفي كتاب الجهاد لابن أبي عاصم من حديث يزيد العصري قال كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فعقد راية الأنصار ، وجعلها صفراء ومن حديث كرز بن أسامة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه عقد راية بني سليم حمراء .
(الثالثة) فيه استحباب الألوية في الحروب ، وأنه ينبغي أن يكون مع أمير الجيش كما قال عليه الصلاة والسلام في قصة غزوة مؤتة : أخذ الراية زيد فأصيب ثم أخذها جعفر الحديث فجعل الآخذ للراية هو الأمير ، وقد يقيم الأمير في حملها غيره ، ودفع اللواء في هذه الواقعة لأبي بكر تأمير له ، وكذلك لعمر ثم لعلي ، وليس في إعطائه لعلي عزل لواحد منهما فإن ولاية كل واحد منهما على اللواء كانت خاصة بذلك اليوم فانقضت بانقضائه ، ولا أمير كامل الإمرة مع حضوره عليه الصلاة والسلام ، ولكنه يقيم من يشاء فيما يشاء .
(الرابعة) . (الجهد) بفتح الجيم المشقة أما الجهد بالضم ، والفتح فهو الطاقة (والتفل) بالتاء المثناة من فوق نفخ مع شيء من ريق ، وهو أخف من البصق ، وأكثر من النفث .
(الخامسة) فيه معجزات ظاهرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم قولية وفعلية فالقولية إعلامه بأن الله تعالى يفتح على يديه فكان كذلك ، والفعلية بصاقه في عينيه ، وكان أرمد فبرأ من ساعته ، وفيه فضائل ظاهرة لعلي رضي الله عنه ، وبيان شجاعته وحبه الله ورسوله وحب الله ورسوله إياه .
عن بريدة قال حاصرنا خيبر فأخذ اللواء أبو بكر فانصرف ، ولم يفتح له ثم أخذه من الغد عمر فخرج فرجع ولم يفتح له وأصاب الناس شدة ، وجهد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني دافع اللواء غدا إلى رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله ولا يرجع حتى يفتح له وبتنا طيبة أنفسنا أن الفتح غدا فلما أن أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الغداة ثم قام قائما فدعا باللواء ، والناس على مصافهم فدعا عليا ، وهو أرمد فتفل في عينيه ، ودفع إليه اللواء ، وفتح له ، وقال بريدة ، وأنا فيمن تطاول لها . (فيه) فوائد :
(الأولى) أخرجه النسائي من هذا الوجه من طريق حسين بن واقد وفيه فما منا إنسان له منزلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ، وهو يرجو أن [ ص: 220 ] يكون صاحب اللواء ، ومن طريق ميمون أبي عبد الله عن عبد الله بن بريدة عن أبيه ، وفيه شعر مرحب ، وفيه فاختلف هو ، وعلي ضربتين فضربه على هامته حتى عض السيف منها أبيض رأسه ، وسمع أهل العسكر صوت ضربته ففتح الله له ولهم ، واتفق الشيخان على إخراج هذه القصة من حديث سهل بن سعد ، وسلمة بن الأكوع ، وأخرجها مسلم من حديث أبي هريرة ، ومن حديث سعد بن أبي وقاص ، ولها طرق أخرى تكاد أن تبلغ حد التواتر .
(الثانية) اللواء بكسر اللام وبالمد هو بمعنى الراية المذكورة في رواية أخرى ، والمراد بهما العلم الذي يحمل في الحروب ، وهو من العلامة لأنه يعرف به موضع تقدم الجيش ، وهذا الذي ذكرته من أن اللواء ، والراية مترادفان صرح به أهل اللغة والغريب ، ومنهم صاحب المشارق والنهاية لكن بوب الترمذي في جامعه على الألوية ، وأورد فيه حديث جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة ولواؤه أبيض ، وقد رواه بقية أصحاب السنن الأربعة ثم بوب على الروايات ، وأورد فيه حديث البراء بن عازب أن راية رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت سوداء مربعة من نمرة ، وقد رواه أيضا أبو داود ، والنسائي ثم روى حديث ابن عباس أنه قال كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم سوداء ولواؤه أبيض ، وقد رواه ابن ماجه أيضا ، وروى ابن عدي في الكامل مثل هذا التفريق من حديث أبي هريرة بزيادة مكتوب فيه لا إله إلا الله محمد رسول الله ، وفي إسناده محمد بن أبي حميد ضعيف ، وروى هذا التفصيل أيضا بدون المكتوب فيه أبو يعلى الموصلي في مسنده ، والطبراني في معجمه الكبير من حديث بريدة ، وأبو الشيخ بن حبان من حديث عائشة ، وهذا صريح في الفرق بين اللواء [ ص: 221 ] والراية ، ولعل التفرقة بينهما عرفية فكان للنبي صلى الله عليه وسلم شيئان يسمى أحدهما لواء والآخر راية فالتخصيص من حيث التسمية وإن استوى مدلولهما في اللغة ، وفي سنن أبي داود من حديث سماك عن رجل من قومه عن آخر منهم قال رأيت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم صفراء ، وفي كتاب الجهاد لابن أبي عاصم من حديث يزيد العصري قال كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فعقد راية الأنصار ، وجعلها صفراء ومن حديث كرز بن أسامة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه عقد راية بني سليم حمراء .
(الثالثة) فيه استحباب الألوية في الحروب ، وأنه ينبغي أن يكون مع أمير الجيش كما قال عليه الصلاة والسلام في قصة غزوة مؤتة : أخذ الراية زيد فأصيب ثم أخذها جعفر الحديث فجعل الآخذ للراية هو الأمير ، وقد يقيم الأمير في حملها غيره ، ودفع اللواء في هذه الواقعة لأبي بكر تأمير له ، وكذلك لعمر ثم لعلي ، وليس في إعطائه لعلي عزل لواحد منهما فإن ولاية كل واحد منهما على اللواء كانت خاصة بذلك اليوم فانقضت بانقضائه ، ولا أمير كامل الإمرة مع حضوره عليه الصلاة والسلام ، ولكنه يقيم من يشاء فيما يشاء .
(الرابعة) . (الجهد) بفتح الجيم المشقة أما الجهد بالضم ، والفتح فهو الطاقة (والتفل) بالتاء المثناة من فوق نفخ مع شيء من ريق ، وهو أخف من البصق ، وأكثر من النفث .
(الخامسة) فيه معجزات ظاهرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم قولية وفعلية فالقولية إعلامه بأن الله تعالى يفتح على يديه فكان كذلك ، والفعلية بصاقه في عينيه ، وكان أرمد فبرأ من ساعته ، وفيه فضائل ظاهرة لعلي رضي الله عنه ، وبيان شجاعته وحبه الله ورسوله وحب الله ورسوله إياه .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
