الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- طرح التثريب
- أبواب الأدب
- الطب والرقى
- حديث الحمى من فيح جهنم
صفحة
187
وعن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الحمى من فيح جهنم فأطفئوها بالماء زاد البخاري من حديث ابن عباس أو قال بماء زمزم شك همام .
(الحديث الثاني) وعن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الحمى من فيح جهنم فأطفئوها بالماء .
(فيه) فوائد :
(الأولى) اتفق عليه الشيخان والنسائي في سننه الكبرى من طريق مالك وزاد في رواية البخاري قال نافع وكان عبد الله يقول اكشف عنا الرجز ، واتفق عليه الشيخان من طريق يحيى القطان عن عبيد الله بن عمر بلفظ فأبردوها بالماء وأخرجه مسلم وابن ماجه من طريق عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر ومسلم أيضا والنسائي في الكبرى من طريق محمد بن بشر عن عبيد الله بن عمر كلاهما بلفظ إن شدة الحمى ومسلم أيضا من طريق الضحاك بن عثمان كلهم عن نافع عن ابن عمر وأخرجه مسلم أيضا من طريق عمر بن محمد بن زيد عن أبيه عن ابن عمر .
(الثانية) قوله من فيح جهنم بفتح الفاء وإسكان الياء المثناة من تحت وآخره حاء مهملة هو شدة حرها ولهبها وانتشارها ، وهو بمعنى قوله في رواية أخرى من فور جهنم [ ص: 186 ] والظاهر أنه على حقيقته ولهذا كان ابن عمر يقول : (اللهم أذهب عنا الرجز) ويحتمل أنه مجاز على طريق التشبيه بحر جهنم وقد تقدم نظير ذلك في قوله صلى الله عليه وسلم إن شدة الحر من فيح جهنم .
(الثالثة) في هذه الرواية إثبات ذلك للحمى وفي الرواية الأخرى إن شدة الحمى فيحتمل أن هذا من باب الإطلاق والتقييد فيحمل المطلق على المقيد ، ويكون المراد بالحمى في هذه الرواية شدة الحمى لا مطلق الحمى ، ويحتمل أن لا يكون بين الروايتين تفاوت ، ويكون المراد أن الشدة الحاصلة من الحمى هي من فيح جهنم وهذا وصف لازم للحمى إذ لا تخلو عن شدة وإن قلت والله أعلم .
(الرابعة) قوله : فأطفئوها بالماء هو بهمزة بلا خلاف وأما قوله في الرواية الأخرى فابردوها فالمشهور أنه بهمزة وصل وبضم الراء يقال بردت الحمى ابردها بردا على وزن قتلتها اقتلها قتلا أي أسكنت حرارتها وأطفأت لهبها ، هذا هو الصحيح الفصيح المشهور في الروايات وكتب اللغة وغيرها ، وحكى صاحب المشارق أنه يقال بهمزة قطع وكسر الراء في لغة وقد حكاها الجوهري وقال هي لغة رديئة .
(الخامسة) فيه مداواة الحمى باستعمال الماء وحكى المازري عن بعض من في قلبه مرض أنه اعترض ذلك وقال : الأطباء مجمعون على أن استعمال المحموم الماء البارد مخاطرة وقريب من الهلاك ؛ لأنه يجمع المسام ويحقن البخار المتحلل ، ويعكس الحرارة إلى داخل الجسم فيكون سببا للتلف ؛ قال المازري ونقول في إبطال اعتراضه إن علم الطب من أكثر العلوم احتياجا إلى التفصيل حتى أن المريض يكون الشيء دواءه في ساعة ثم يصير داء له في الساعة التي تليها بعارض يعرض من غضب يحمي مزاجه فيتغير علاجه ، أو هواء يتغير أو غير ذلك مما لا تحصى كثرته ، فإذا وجد الشفاء بشيء في حالة ما لشخص لم يلزم منه الشفاء به في سائر الأحوال ، وجميع الأشخاص والأطباء مجمعون على أن المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والزمان والعادة والغذاء المتقدم والتأثير المألوف وقوة الطباع فإذا عرفت ذلك فنقول : إن المعترض تقول على النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يقل فإنه لم يقل أكثر من قوله ابردوها بالماء ولم يبين صفته وحالته والأطباء [ ص: 187 ] يسلمون أن الحمى الصفراوية يدبر صاحبها بسقي الماء البارد الشديد البرودة ، ويسقونه الثلج ويغسلون أطرافه بالماء البارد فلا يبعد أنه صلى الله عليه وسلم أراد هذا النوع من الحمى ، وقد ذكر مسلم هنا في صحيحه عن أسماء رضي الله عنها أنها كانت تأتي المرأة الموعوكة فتصب الماء في جيبها وتقول : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبردوها بالماء فهذه أسماء راوية الحديث ، وقربها من النبي صلى الله عليه وسلم معلوم تأولت الحديث على نحو ما قلناه فلم يبق للملحد المعترض إلا اختراعه الكذب واعتراضه به فلا يلتفت إليه انتهى .
وأخذ كلامه هذا من الخطابي فإنه ذكره مختصرا ، فقال غلط بعض من ينتسب إلى العلم فانغمس في الماء لما أصابته الحمى فاحتقنت الحرارة في باطن بدنه فأصابته علة صعبة كاد أن يهلك منها ، فلما خرج من علته قال قولا فاحشا لا يحسن ذكره ، وذلك لجهله بمعنى الحديث وتبريد الحميات الصفراوية أن يسقي الماء الصادق البرد ، ويوضع أطراف المحموم فيه وأنفع العلاج وأسرعه إلى إطفاء نارها وكسر لهيبها فإنما أمرنا بإطفاء الحمى وتبريدها على هذا الوجه دون الانغماس في الماء وغط الرأس فيه ثم ذكر حديث أسماء المتقدم ، وقال القاضي بعد ذكره حديث أسماء هذا يرد قول الأطباء ويصحح حصول البرء باستعمال المحموم الماء ، وأنه على ظاهره لا على ما سبق من تأويل المازري قال : ولولا تجربة أسماء والمسلمين لمنفعته ما استعملوه .
وقال أبو بكر بن العربي ، ومنهم من قال بأن الحميات على قسمين منها ما يكون عن خلط بارد ، ومنها ما يكون عن حار وفيه ينفع الماء وهي حميات الحجاز وعليها خرج كلام النبي صلى الله عليه وسلم وفعله حتى قال صبوا علي من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن فتبرد وخف حاله ، وذلك في أطراف البدن وهو أنفع له وقال أبو العباس القرطبي لا يبعد أن يكون مقصوده أن يرش بعض جسد المحموم أو يفعل به كما كانت أسماء تفعل ، فإنها تأخذ ماء يسيرا ترش به في جيب المحموم أو ينضح به وجهه ويداه ورجلاه ، ويذكر اسم الله فيكون ذلك من باب النشرة الجائزة ويجوز أن يكون ذلك من باب الطب فقد ينفع ذلك في بعض الحميات فإن الأطباء قد سلموا أن الحمى الصفراوية يدبر [ ص: 188 ] صاحبها بسقي الماء الشديد البرودة حتى يسقى الثلج ، وتغسل أطرافه بالماء البارد ، وعلى هذا فلا بعد في أن يكون هذا المقصود بالحديث ، ولئن سلمنا أنه أراد جميع جسد المحموم فجوابه أنه يحتمل أن يريد بذلك استعماله بعد أن تقلع الحمى وتسكن حرارتها ، ويكون ذلك في وقت مخصوص وبعدد مخصوص فيكون ذلك من باب الخواص التي قد أطلع الله عليها النبي صلى الله عليه وسلم كما قد روى قاسم بن ثابت أن رجلا شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمى فقال له اغتسل ثلاثا قبل طلوع الشمس وقل باسم الله اذهبي يا أم ملدم فإن لم تذهب فاغتسل سبعا (قلت) وروى البزار والطبراني عن سمرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حم دعا بقربة من ماء فأفرغها على قرنه فاغتسل فيه إسماعيل بن مسلم وهو ضعيف جدا .
وروى الطبراني في الأوسط بإسناد جيد عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا حم أحدكم فليسن عليه من الماء البارد في السحر ثلاث ليال .
وروى الطبراني بإسناد فيه جهالة عن عبد الرحمن بن المرقع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الحمى رائد الموت وهي سجن الله في الأرض فبردوا لها الماء في الشنان وصبوه عليكم فيما بين الأذانين أذان المغرب وأذان العشاء ففعلوا فذهبت عنهم . وذكر حديثا وروى الترمذي من رواية سعد رجل من أهل الشام قال حدثنا ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا أصاب أحدكم الحمى فإن الحمى قطعة من النار فليطفئها عنه بالماء فليستنقع في ماء جار ، وليستقبل جريته فيقول باسم الله اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة أيام فإن لم يبرأ في ثلاث فخمس فإن لم يبرأ في خمس فسبع فإن لم يبرأ في سبع فتسع فإنها لا تكاد تجاوز تسعا بإذن الله تعالى قال الترمذي هذا حديث غريب (قلت) وسعيد هذا هو ابن زرعة الشامي الحمصي الجزار قال أبو حاتم مجهول لكن روى عنه مرزوق الشامي والحسن بن همام وذكره ابن حبان في الثقات وسمعت والدي رحمه الله غير مرة يحكي أنه في شبابه أصابته حمى ، وأنه ذهب إلى النيل فاستقبل جرية الماء وانغمس فيه فأقلعت عنه الحمى ، ولم تعد له بعد ذلك وقد توفي والدي رحمه الله ولي من العمر أكثر [ ص: 189 ] من ثلاث وأربعين سنة ، ولم أفارقه إلا مدة إقامته بالمدينة الشريفة وهي ثلاث سنين ومدة رحلتي إلى الشام وهي دون ثلاثة أشهر فلم أره حم قط حتى ولا في مرض موته إنما كان يشكو انحطاط قواه ، وكان قد جاوز إحدى وثمانين سنة وذلك لحسن مقصده وامتثاله أمر النبي صلى الله عليه وسلم بجد وتصديق وحسن نية رحمه الله ورضى عنه .
(السادسة) روى البخاري في صحيحه من رواية همام وهو ابن يحيى عن أبي حمزة الضبعي قال كنت أجالس ابن عباس رضي الله عنه بمكة وأخذتني الحمة ، فقال ابردها عنك بماء زمزم فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنها من فيح جهنم فابردوها بالماء أو بماء زمزم شك همام قال الخطابي وقد روى من غير هذا الطريق فأبردوها بماء زمزم وهذا إنما هو من ناحية التبرك به ، وقد قال صلى الله عليه وسلم في ماء زمزم إنها طعام طعم وشفاء سقم .
(السابعة) حكى الخطابي أنه بلغه عن ابن الأنباري أنه كان يقول معنى قوله فأبردوها بالماء أي تصدقوا بالماء عن المريض يشفه الله لما روي إن أفضل الصدقة سقي الماء انتهى .
وهو شذوذ ومخالفة لظاهر هذا الحديث ولصريح بقية الأحاديث ، ولما فهمته راوية الحديث أسماء بنت الصديق وراويه عبد الله بن عباس وغيرهما والله أعلم .
(فيه) فوائد :
(الأولى) اتفق عليه الشيخان والنسائي في سننه الكبرى من طريق مالك وزاد في رواية البخاري قال نافع وكان عبد الله يقول اكشف عنا الرجز ، واتفق عليه الشيخان من طريق يحيى القطان عن عبيد الله بن عمر بلفظ فأبردوها بالماء وأخرجه مسلم وابن ماجه من طريق عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر ومسلم أيضا والنسائي في الكبرى من طريق محمد بن بشر عن عبيد الله بن عمر كلاهما بلفظ إن شدة الحمى ومسلم أيضا من طريق الضحاك بن عثمان كلهم عن نافع عن ابن عمر وأخرجه مسلم أيضا من طريق عمر بن محمد بن زيد عن أبيه عن ابن عمر .
(الثانية) قوله من فيح جهنم بفتح الفاء وإسكان الياء المثناة من تحت وآخره حاء مهملة هو شدة حرها ولهبها وانتشارها ، وهو بمعنى قوله في رواية أخرى من فور جهنم [ ص: 186 ] والظاهر أنه على حقيقته ولهذا كان ابن عمر يقول : (اللهم أذهب عنا الرجز) ويحتمل أنه مجاز على طريق التشبيه بحر جهنم وقد تقدم نظير ذلك في قوله صلى الله عليه وسلم إن شدة الحر من فيح جهنم .
(الثالثة) في هذه الرواية إثبات ذلك للحمى وفي الرواية الأخرى إن شدة الحمى فيحتمل أن هذا من باب الإطلاق والتقييد فيحمل المطلق على المقيد ، ويكون المراد بالحمى في هذه الرواية شدة الحمى لا مطلق الحمى ، ويحتمل أن لا يكون بين الروايتين تفاوت ، ويكون المراد أن الشدة الحاصلة من الحمى هي من فيح جهنم وهذا وصف لازم للحمى إذ لا تخلو عن شدة وإن قلت والله أعلم .
(الرابعة) قوله : فأطفئوها بالماء هو بهمزة بلا خلاف وأما قوله في الرواية الأخرى فابردوها فالمشهور أنه بهمزة وصل وبضم الراء يقال بردت الحمى ابردها بردا على وزن قتلتها اقتلها قتلا أي أسكنت حرارتها وأطفأت لهبها ، هذا هو الصحيح الفصيح المشهور في الروايات وكتب اللغة وغيرها ، وحكى صاحب المشارق أنه يقال بهمزة قطع وكسر الراء في لغة وقد حكاها الجوهري وقال هي لغة رديئة .
(الخامسة) فيه مداواة الحمى باستعمال الماء وحكى المازري عن بعض من في قلبه مرض أنه اعترض ذلك وقال : الأطباء مجمعون على أن استعمال المحموم الماء البارد مخاطرة وقريب من الهلاك ؛ لأنه يجمع المسام ويحقن البخار المتحلل ، ويعكس الحرارة إلى داخل الجسم فيكون سببا للتلف ؛ قال المازري ونقول في إبطال اعتراضه إن علم الطب من أكثر العلوم احتياجا إلى التفصيل حتى أن المريض يكون الشيء دواءه في ساعة ثم يصير داء له في الساعة التي تليها بعارض يعرض من غضب يحمي مزاجه فيتغير علاجه ، أو هواء يتغير أو غير ذلك مما لا تحصى كثرته ، فإذا وجد الشفاء بشيء في حالة ما لشخص لم يلزم منه الشفاء به في سائر الأحوال ، وجميع الأشخاص والأطباء مجمعون على أن المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والزمان والعادة والغذاء المتقدم والتأثير المألوف وقوة الطباع فإذا عرفت ذلك فنقول : إن المعترض تقول على النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يقل فإنه لم يقل أكثر من قوله ابردوها بالماء ولم يبين صفته وحالته والأطباء [ ص: 187 ] يسلمون أن الحمى الصفراوية يدبر صاحبها بسقي الماء البارد الشديد البرودة ، ويسقونه الثلج ويغسلون أطرافه بالماء البارد فلا يبعد أنه صلى الله عليه وسلم أراد هذا النوع من الحمى ، وقد ذكر مسلم هنا في صحيحه عن أسماء رضي الله عنها أنها كانت تأتي المرأة الموعوكة فتصب الماء في جيبها وتقول : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبردوها بالماء فهذه أسماء راوية الحديث ، وقربها من النبي صلى الله عليه وسلم معلوم تأولت الحديث على نحو ما قلناه فلم يبق للملحد المعترض إلا اختراعه الكذب واعتراضه به فلا يلتفت إليه انتهى .
وأخذ كلامه هذا من الخطابي فإنه ذكره مختصرا ، فقال غلط بعض من ينتسب إلى العلم فانغمس في الماء لما أصابته الحمى فاحتقنت الحرارة في باطن بدنه فأصابته علة صعبة كاد أن يهلك منها ، فلما خرج من علته قال قولا فاحشا لا يحسن ذكره ، وذلك لجهله بمعنى الحديث وتبريد الحميات الصفراوية أن يسقي الماء الصادق البرد ، ويوضع أطراف المحموم فيه وأنفع العلاج وأسرعه إلى إطفاء نارها وكسر لهيبها فإنما أمرنا بإطفاء الحمى وتبريدها على هذا الوجه دون الانغماس في الماء وغط الرأس فيه ثم ذكر حديث أسماء المتقدم ، وقال القاضي بعد ذكره حديث أسماء هذا يرد قول الأطباء ويصحح حصول البرء باستعمال المحموم الماء ، وأنه على ظاهره لا على ما سبق من تأويل المازري قال : ولولا تجربة أسماء والمسلمين لمنفعته ما استعملوه .
وقال أبو بكر بن العربي ، ومنهم من قال بأن الحميات على قسمين منها ما يكون عن خلط بارد ، ومنها ما يكون عن حار وفيه ينفع الماء وهي حميات الحجاز وعليها خرج كلام النبي صلى الله عليه وسلم وفعله حتى قال صبوا علي من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن فتبرد وخف حاله ، وذلك في أطراف البدن وهو أنفع له وقال أبو العباس القرطبي لا يبعد أن يكون مقصوده أن يرش بعض جسد المحموم أو يفعل به كما كانت أسماء تفعل ، فإنها تأخذ ماء يسيرا ترش به في جيب المحموم أو ينضح به وجهه ويداه ورجلاه ، ويذكر اسم الله فيكون ذلك من باب النشرة الجائزة ويجوز أن يكون ذلك من باب الطب فقد ينفع ذلك في بعض الحميات فإن الأطباء قد سلموا أن الحمى الصفراوية يدبر [ ص: 188 ] صاحبها بسقي الماء الشديد البرودة حتى يسقى الثلج ، وتغسل أطرافه بالماء البارد ، وعلى هذا فلا بعد في أن يكون هذا المقصود بالحديث ، ولئن سلمنا أنه أراد جميع جسد المحموم فجوابه أنه يحتمل أن يريد بذلك استعماله بعد أن تقلع الحمى وتسكن حرارتها ، ويكون ذلك في وقت مخصوص وبعدد مخصوص فيكون ذلك من باب الخواص التي قد أطلع الله عليها النبي صلى الله عليه وسلم كما قد روى قاسم بن ثابت أن رجلا شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمى فقال له اغتسل ثلاثا قبل طلوع الشمس وقل باسم الله اذهبي يا أم ملدم فإن لم تذهب فاغتسل سبعا (قلت) وروى البزار والطبراني عن سمرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حم دعا بقربة من ماء فأفرغها على قرنه فاغتسل فيه إسماعيل بن مسلم وهو ضعيف جدا .
وروى الطبراني في الأوسط بإسناد جيد عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا حم أحدكم فليسن عليه من الماء البارد في السحر ثلاث ليال .
وروى الطبراني بإسناد فيه جهالة عن عبد الرحمن بن المرقع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الحمى رائد الموت وهي سجن الله في الأرض فبردوا لها الماء في الشنان وصبوه عليكم فيما بين الأذانين أذان المغرب وأذان العشاء ففعلوا فذهبت عنهم . وذكر حديثا وروى الترمذي من رواية سعد رجل من أهل الشام قال حدثنا ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا أصاب أحدكم الحمى فإن الحمى قطعة من النار فليطفئها عنه بالماء فليستنقع في ماء جار ، وليستقبل جريته فيقول باسم الله اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة أيام فإن لم يبرأ في ثلاث فخمس فإن لم يبرأ في خمس فسبع فإن لم يبرأ في سبع فتسع فإنها لا تكاد تجاوز تسعا بإذن الله تعالى قال الترمذي هذا حديث غريب (قلت) وسعيد هذا هو ابن زرعة الشامي الحمصي الجزار قال أبو حاتم مجهول لكن روى عنه مرزوق الشامي والحسن بن همام وذكره ابن حبان في الثقات وسمعت والدي رحمه الله غير مرة يحكي أنه في شبابه أصابته حمى ، وأنه ذهب إلى النيل فاستقبل جرية الماء وانغمس فيه فأقلعت عنه الحمى ، ولم تعد له بعد ذلك وقد توفي والدي رحمه الله ولي من العمر أكثر [ ص: 189 ] من ثلاث وأربعين سنة ، ولم أفارقه إلا مدة إقامته بالمدينة الشريفة وهي ثلاث سنين ومدة رحلتي إلى الشام وهي دون ثلاثة أشهر فلم أره حم قط حتى ولا في مرض موته إنما كان يشكو انحطاط قواه ، وكان قد جاوز إحدى وثمانين سنة وذلك لحسن مقصده وامتثاله أمر النبي صلى الله عليه وسلم بجد وتصديق وحسن نية رحمه الله ورضى عنه .
(السادسة) روى البخاري في صحيحه من رواية همام وهو ابن يحيى عن أبي حمزة الضبعي قال كنت أجالس ابن عباس رضي الله عنه بمكة وأخذتني الحمة ، فقال ابردها عنك بماء زمزم فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنها من فيح جهنم فابردوها بالماء أو بماء زمزم شك همام قال الخطابي وقد روى من غير هذا الطريق فأبردوها بماء زمزم وهذا إنما هو من ناحية التبرك به ، وقد قال صلى الله عليه وسلم في ماء زمزم إنها طعام طعم وشفاء سقم .
(السابعة) حكى الخطابي أنه بلغه عن ابن الأنباري أنه كان يقول معنى قوله فأبردوها بالماء أي تصدقوا بالماء عن المريض يشفه الله لما روي إن أفضل الصدقة سقي الماء انتهى .
وهو شذوذ ومخالفة لظاهر هذا الحديث ولصريح بقية الأحاديث ، ولما فهمته راوية الحديث أسماء بنت الصديق وراويه عبد الله بن عباس وغيرهما والله أعلم .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
