اختلفوا في عبارة الراوي لما تحمله بطريق المناولة ، فحكي عن جماعة ، منهم : أبو [ ص: 445 ] بكر ابن شهاب الزهري ، nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك بن أنس ، جواز إطلاق حدثنا وأخبرنا ، وهو لائق بمذهب من يرى عرض المناولة المقرونة بالإجازة سماعا ، ممن تقدمت حكايته عنهم . وحكي عن قوم آخرين : جواز إطلاق : حدثنا وأخبرنا في الرواية بالإجازة مطلقا ، قال nindex.php?page=showalam&ids=14961القاضي عياض : وحكي ذلك عن nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج ، وجماعة من المتقدمين ، وحكى nindex.php?page=showalam&ids=15494الوليد بن بكر : أنه مذهب nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، وأهل المدينة ، وذهب إلى جوازه nindex.php?page=showalam&ids=12441إمام الحرمين ، وخالفه غيره من أهل الأصول . وأطلق nindex.php?page=showalam&ids=12181أبو نعيم الأصبهاني ، nindex.php?page=showalam&ids=15197وأبو عبيد الله المرزباني في الإجازة : أخبرنا من غير بيان . وحكى nindex.php?page=showalam&ids=14231الخطيب : أن nindex.php?page=showalam&ids=15197المرزباني عيب بذلك .

فقولي : ( والمرزباني وأبو نعيم أخبر ) أي : أطلقا لفظ أخبر في الإجازة ، والصحيح المختار الذي عليه عمل الجمهور ، واختاره أهل التحري ، والورع : المنع من إطلاق حدثنا وأخبرنا ، ونحوهما في المناولة والإجازة ، وتقييد ذلك بعبارة تبين الواقع في كيفية التحمل ، وتشعر به ، فنقول : أخبرنا أو حدثنا فلان إجازة ، أو مناولة ، [ ص: 446 ] أو إجازة ومناولة ، أو إذنا ، أو في إذنه ، أو أذن لي ، أو أطلق لي روايته عنه ، أو أجازني ، أو أجاز لي ، أو سوغ لي أن أروي عنه ، أو أباح لي ، أو ناولني ، وما أشبه ذلك من العبارات المبينة لكيفية التحمل . وإن أباح المجيز للمجاز إطلاق أخبرنا أو حدثنا في الإجازة ، أو المناولة ، لم يجز له ذلك ، كما يفعله بعض المشايخ في إجازتهم ، فيقولون عمن أجازوا له : إن شاء قال : حدثنا ، وإن شاء قال : أخبرنا .