2 - قوله: (ص): (حمدا بالغا أمد التمام ومنتهاه):

اعترض عليه بأن هذه دعوى لا تصح وكيف يتخيل شخص أنه يمكنه أن يحمد الله حمدا يبلغ منتهى التمام.

والفرض أن الخلق كلهم لو اجتمع حمدهم لم يبلغ بعض ما يستحقه تعالى من الحمد فضلا عن تمامه.

والنبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: nindex.php?page=hadith&LINKID=657759لا أحصي ثناء عليك . مع ما صح عنه في حديث الشفاعة: nindex.php?page=hadith&LINKID=683405أن الله يفتح عليه بمحامد لم يسبق إليها [ ص: 224 ] والجواب: أن المصنف لم يدع أن الحمد الصادر منه بلغ ذلك، وإنما أخبر أن الحمد الذي يجب لله هذه صفته، وكأنه أراد أن الله مستحق لتمام الحمد، وهذا بين من سياق كلامه.

ومن هذا قول الشيخ محيي الدين في خطبة المنهاج وغيره (أحمده أبلغ حمد وأكمله) فمراده بذلك أنسب إلى ذاته المقدسة أبلغ المحامد. وليس مراده أن حمدي أبلغ حمد، وقد قال الأصحاب: إن أجل المحامد - أن يقول المرء - الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده.

وهو راجع لما قلناه.