و ( وبيص الطيب ) : بريقه ، وأثره . وهذا الطيب الذي ذكرته nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة كان دهنا له أثر فيه مسك . وبهذا يجتمع خلاف الروايات في ذلك ; وإنما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - تطيب للطواف على نسائه في بيوتهن بالمدينة ، في ليلة اليوم الذي خرج في بقيته إلى ذي الحليفة ، فإنه بات بها ، وأصبح محرما من صبيحة ليلتها ، كما قد ذكرنا آنفا ، وأحرم بعد أن صلى الظهر ، كما ظهر من حديث nindex.php?page=showalam&ids=11عبد الله بن عباس رضي الله عنهما الآتي : فاغتسل وغسل ما كان عليه من الطيب ، غير أنه بقي عليه ما تعذر إزالته بعد الغسل من الرائحة . وعن هذا عبرت nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة -رضي الله عنها- بقولها : ( ثم أصبح ينضخ طيبا ) ، ومعنى ( ينضخ ) : تعم رائحته ، ويدرك إدراكا كثيرا ، وأصله من : نضخ العين ، وهو عبارة عن كثرة مائها ، وفورانه . ومنه : فيهما عينان نضاختان

[ ص: 275 ] وقولها : ( ولحله قبل أن يطوف بالبيت ) ; أي : عند حله ، كما تقدم ، وقد نصت على أن ذلك قبل طواف الإفاضة ، وذلك إنما كان بعد جمرة العقبة . وبظاهر هذه الأحاديث أخذ عامة العلماء ، فأجازوا الطيب بعد التحلل الأصغر ، وقبل الطواف ، وكرهه nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ; لأنه لما لم يحل له وطء النساء بعد - بالاتفاق - فينبغي أن تمنع مقدمته التي هي الطيب . واعتذر بعض أصحابنا عن حديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة هذا: بادعاء خصوصية النبي - صلى الله عليه وسلم - بذلك . ولم ير nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك على من تطيب حينئذ دما ; لأنه أوقعه بعد تحلل .

و ( مفرق الرأس ) : موضع فرق الشعر .