الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم
- كتاب اللباس
- باب الرخصة في لبس الحرير للعلة
المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم
أبو العباس القرطبي - ضياء الدين أحمد بن عمر القرطبي
صفحة
398
3869 (4) باب الرخصة في لبس الحرير للعلة
[ 1981 ] عن أنس بن مالك: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لعبد الرحمن بن عوف، والزبير بن العوام في قمص الحرير في السفر، من حكة كانت بهما، أو وجع كان بهما.
وفي رواية: لحكة (من غير شك).
وفي رواية: أن عبد الرحمن بن عوف، والزبير بن العوام شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم القمل، فرخص لهما في قمص الحرير في غزاة لهما.
رواه أحمد (3 \ 273) والبخاري (5839) ومسلم (2076) (24 و 25 و 26) وأبو داود (4056) والترمذي (1722) والنسائي (8 \ 202).
[ 1981 ] عن أنس بن مالك: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لعبد الرحمن بن عوف، والزبير بن العوام في قمص الحرير في السفر، من حكة كانت بهما، أو وجع كان بهما.
وفي رواية: لحكة (من غير شك).
وفي رواية: أن عبد الرحمن بن عوف، والزبير بن العوام شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم القمل، فرخص لهما في قمص الحرير في غزاة لهما.
رواه أحمد (3 \ 273) والبخاري (5839) ومسلم (2076) (24 و 25 و 26) وأبو داود (4056) والترمذي (1722) والنسائي (8 \ 202).
(4) ومن باب الرخصة في لبس الحرير للعلة
ترخيص النبي - صلى الله عليه وسلم - لعبد الرحمن ، والزبير في لباس الحرير للحكة أو للقمل، يدل على جواز ذلك للضرورة. وبه قال جماعة من أهل العلم، وبعض أصحاب مالك ، وأما مالك فمنعه في الوجهين. والحديث واضح الحجة عليه، إلا أن يدعي الخصوصية بهما، ولا يصح. أو لعل الحديث لم يبلغه.
ترخيص النبي - صلى الله عليه وسلم - لعبد الرحمن ، والزبير في لباس الحرير للحكة أو للقمل، يدل على جواز ذلك للضرورة. وبه قال جماعة من أهل العلم، وبعض أصحاب مالك ، وأما مالك فمنعه في الوجهين. والحديث واضح الحجة عليه، إلا أن يدعي الخصوصية بهما، ولا يصح. أو لعل الحديث لم يبلغه.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
