[ ص: 449 ] و(قوله: صنفان من أهل النار لم أرهما ) أي: لم يوجد في عصره منهما أحد; لطهارة أهل ذلك العصر الكريم. ويتضمن ذلك: أن ذينك الصنفين سيوجدان. وكذلك كان، فإنه خلف بعد تلك الأعصار قوم يلازمون السياط المؤلمة التي لا يجوز أن يضرب بها في الحدود قصدا لتعذيب الناس، فإن أمروا بإقامة حد، أو تعزير، تعدوا المشروع في ذلك في الصفة والمقدار، وربما أفضى بهم الهوى وما جبلوا عليه من الظلم إلى هلاك المضروب، أو تعظيم عذابه، وهذا أحوال الشرط بالمغرب والعوانية في هذه البلاد.

وعلى الجملة: فهم سخط الله في الجملة عاقب الله بهم شرار خلقه غالبا. نعوذ بالله من سخطه في الدنيا والآخرة.

و(قوله: ونساء كاسيات عاريات ) قيل في هذا قولان:

أحدهما: أنهن كاسيات بلباس الأثواب الرقاق الرفيعة التي لا تستر منهن حجم عورة، أو تبدي من محاسنها - مع وجود الأثواب الساترة عليها - ما لا يحل لها أن تبديه، كما تفعل البغايا المشتهرات بالفسق.

[ ص: 450 ] وثانيهما: أنهن كاسيات من الثياب، عاريات من لباس التقوى; الذي قال الله تعالى فيه: ولباس التقوى ذلك خير .

قلت: ولا بعد في إرادة القدر المشترك بين هذين النوعين; إذ كل واحد منهما عرو; وإنما يختلفان بالإضافة.

و(قوله: مميلات مائلات ) كذا جاءت الرواية في هاتين الكلمتين بتقديم: مميلات على مائلات، وكلاهما من الميل، بالياء باثنتين من تحتها. ومعنى ذلك: أنهن يملن في أنفسهن تثنيا ونعمة وتصنعا; ليملن إليهن قلوب الرجال، فيميلون إليهن ويفتنهم. وعلى هذا: فكان حق مائلات أن يتقدم على مميلات; لأن ميلهن في أنفسهن مقدم في الوجود على إمالتهن. وصح ذلك لأن الصفات المجتمعة لا يلزم ترتيبها; ألا ترى أنها تعطف بالواو، والواو جامعة غير مترتبة، إلا أن الأحسن تقديم مائلات على مميلات; لأنه سببه كما سبق.

وقد أبعد أبو الوليد الوقشي حيث قال: إن صوابه: (الماثلة) بالثاء المثلثة، يعني: الظاهرة، وقال: لا معنى للمائلة هنا. وترك هذا الصواب هو الصواب.

و(قوله: رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة ) أسنمة: جمع سنام، وسنام كل شيء: أعلاه. والبخت: جمع بختية، وهي ضرب من الإبل عظام الأجسام، عظام الأسنمة، شبه رؤوسهن بها لما رفعن من ضفائر شعورهن على أوساط رؤوسهن [ ص: 451 ] تزينا، وتصنعا، وقد يفعلن ذلك بما يكثرن به شعورهن، والمائلة: الرواية بالياء من الميل. يعني: أن أعلى السنام يميل لكثرة شحمه، شبه أعالي ما يرفعن من الشعر بذلك. وقال nindex.php?page=showalam&ids=15486الوقشي : صوابه: بالثاء المثلثة; أي: المرتفعة الظاهرة.

وقد تقدم القول على نحو قوله: ( لا يدخلن الجنة ) وعلى قوله: ( كذا وكذا ) وهو كناية عن خمسمائة عام، كما قد جاء مفسرا.