(4) ومن باب ما كان يرقي به النبي - صلى الله عليه وسلم - المريض

قوله " أذهب الباس رب الناس ! " البأس: الضرر. وفيه دليل على جواز السجع في الدعاء والرقى إذا لم يكن مقصودا ولا متكلفا.

وقوله: " شفاء لا يغادر سقما " "شفاء" منصوب على المصدر، وصدره: واشف. والشافي: اسم فاعل من ذلك، والألف واللام فيه بمعنى الذي، وليس [ ص: 578 ] باسم علم لله تعالى إذ لم يكثر ذلك ولم يتكرر على ما قدمناه.

و " لا يغادر " أي: لا يترك. و " السقم ": المرض. و "مسحه - صلى الله عليه وسلم - بيمينه عند الرقي" دليل على جواز ذلك، وحكمته التبرك باليمين وأن ذلك غاية تمكن الراقي، فكأنه مد يده لأخذ المرض وإزالته.

ومن حكمته: إظهار عجز الراقي عن الشفاء، وصحة تفويضه ذلك إلى الله تعالى، ولذلك قال عند ذلك: " لا شفاء إلا شفاؤك ".

و " الرفيق الأعلى " يعني به - والله أعلم - الملأ الكريم من الملائكة والنبيين، وقيل: يعني به الله تعالى - وفيه بعد من جهة اللسان، وسيأتي له مزيد بيان.

و " النفث ": [ ص: 579 ] نفخ يسير مع ريق يسير، وهو أقل من التفل.

و " المعوذات " يعني بها: قل أعوذ برب الفلق و: قل أعوذ برب الناس ونحو قوله تعالى: رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون