و (قولها: " وهي التي تساميني في المنزلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ") تعني: زينب . وتساميني، أي: تطاولني وترافعني، وهو مأخوذ من السمو، وهو العلو والرفعة. تعني: أنها كانت تتعاطى أن يكون لها من الحظوة والمنزلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما كان nindex.php?page=showalam&ids=25لعائشة عنده، وقيل: إنه مأخوذ من قولهم: سامه حظه خسف، أي: كلفه ما يشق عليه ويذله، وفيه بعد من جهة اللسان والمعنى.

و (قولها: " ولم أر امرأة خيرا في الدين من زينب ... " الكلام إلى قولها: "... ولا أشد ابتذالا لنفسها في العمل ") الابتذال: مصدر ابتذل من البذلة، وهي الامتهان بالعمل والخدمة، فكانت تعمل زينب - رضي الله عنها - بيديها عمل النساء من الغزل والنسيج، وغير ذلك مما جرت عادة النساء بعمله، والكسب به، وكانت تتصدق بذلك، وتصل به ذوي رحمها، وهي التي كانت أطولهن يدا بالعمل والصدقة، وهي التي قال النبي صلى الله عليه وسلم: " أسرعكن لحاقا بي أطولكن يدا "، وسيأتي.

وفيه ما يدل على جواز صدقة المرأة مما تكسبه في بيت زوجها من غير أمره.

و (قولها: " ما عدا سورة من حدة كانت فيها، تسرع منها الفيئة ") ما عدا [ ص: 326 ] وما خلا: من صيغ الاستثناء، وهما مع " ما " فعلان ينصبان ما بعدهما في المشهور والأفصح. ومع عدم " ما ") يخفضان ما بعدهما، لأنهما حرفان من حروف الخفض على الأعرف الأشهر، والسورة - بفتح السين -: الشدة، والثوران، ومنه: سورة الشراب، أي: قوته وحدته، أي: يعتريها ما يعتري الشارب من الشراب، ويروى هذا الحرف: ما عدا سورة حد - بفتح الحاء من غير تاء تأنيث -، أي: سرعة غضب. والفيئة: الرجوع، ولأجل هذه الحدة، وقعت nindex.php?page=showalam&ids=25بعائشة ، واستطالت عليها، أي: أكثرت عليها من القول والعتب، nindex.php?page=showalam&ids=25وعائشة - رضي الله عنها - ساكتة تنتظر الإذن من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الانتصار، فلما علمت أنه لا يكره ذلك من قرائن أحواله انتصرت لنفسها فجاوبتها، وردت عليها قولها حتى أفحمتها، وكانت زينب لما بدأتها بالعتب واللوم، كانت كأنها ظالمة، فجاز nindex.php?page=showalam&ids=25لعائشة أن تنتصر، لقوله تعالى: ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل [الشورى: 41].

و (قولها: " وقعت في ") هو مأخوذ من الوقيعة التي هي: معركة الحرب، وقيل: هو مأخوذ من الوقع، وهو ألم الرجل من المشي، ومنه قولهم: كل الحذا يحتذي الحافي الوقع - بكسر القاف -.

و (قولها: " فلم أنشب أن أنحيت عليها ") كذا الرواية الثابتة هنا بالنون والحاء المهملة، والياء باثنتين من تحتها، ومعناه: إني أصبت منها بالذم ما يؤلمها، [ ص: 327 ] فكأنها أصابت منها مقتلا. وفي الصحاح: أنحيت على حلقه بالسكين، أي: عرضت، وحينئذ يرجع معنى هذه الرواية لمعنى الرواية الأخرى التي هي: " أثخنتها"، أي: أثقلتها بجراح الكلم. وهو مأخوذ من قوله تعالى: حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق [محمد: 4]، أي: أثقلتموهم بالجراح، أو أكثرتم فيهم القتل، ولم أنشبها، أي: لم أمهلها، ولم أتلبث حتى أوقعت بها، وأصله: من نشب بالشيء، أو في الشيء إذا نشب به، واحتبس فيه أو بسببه.

و (قوله: " إنها ابنة أبي بكر ") تنبيه على أصلها الكريم الذي نشأت عنه، واكتسبت الجزالة والبلاغة، والفضيلة منه، وطيب الفروع بطيب عروقها. وغذاؤها من عروقها. كما قال:

طيب الفروع من الأصول ولم ير فرع يطيب وأصله الزقوم

ففيه مدح nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة وأبيها - رضي الله عنهما -.