الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- المستصفى
- القطب الثالث في كيفية استثمار الأحكام من مثمرات الأصول
- صدر القطب الثالث وفيه ثلاثة فنون
- الفن الأول في المنظوم وكيفية الاستدلال بالصيغة من حيث اللغة والوضع
- القسم الرابع من النظر في الصيغة القول في العام والخاص
- الباب الثاني في تمييز ما يمكن دعوى العموم فيه عما لا يمكن وفيه مسائل
- مسألة دعوى العموم في واقعة لشخص معين قضى فيها النبي
صفحة
239
مسألة لا يمكن دعوى العموم في واقعة لشخص معين قضى فيها النبي عليه السلام بحكم ، وذكر علة حكمه
أيضا إذا أمكن اختصاص العلة بصاحب الواقعة ، مثاله : حكمه في أعرابي محرم وقصت به ناقته : { لا تخمروا رأسه ، ولا تقربوه طيبا فإنه يحشر يوم القيامة ملبيا } فإنه يحتمل أن يقال : إما لأنه وقصت به ناقته محرما لا بمجرد إحرامه أو لأنه علم من نيته أنه كان مخلصا في عبادته ، وأنه مات مسلما ، وغيره لا يعلم موته على الإسلام فضلا عن الإخلاص ، وكذلك قال عليه السلام في قتلى أحد { زملوهم بكلومهم ، ودمائهم فإنهم يحشرون ، وأوداجهم تشخب دما } يجوز أن يكون لقتلى أحد خاصة لعلو درجتهم أو لعلمه أنهم أخلصوا لله فهم شهداء حقا ، ولو صرح بأن ذلك خاصيتهم قبل ذلك ، فاللفظ خاص ، والتعميم وهم ، والشافعي رحمه الله تعالى عم هذا الحكم نظرا إلى العلة ، وأن ذلك كان بسبب الجهاد ، والإحرام ، وأن العلة حشرهم على هذه الصفات ، وعلة حشرهم الجهاد أو الإحرام وقد وقعت الشركة في العلة .
وهذا أسبق إلى الفهم ، لكن خلافه - وهو الذي اختاره القاضي - ممكن والاحتمال متعارض ، والحكم بأحد الاحتمالين لأنه أسبق إلى الفهم فيه نظر ، فإن الحكم بالعموم إنما أخذ من العادة ، ومن وضع اللسان ، ولم يثبت ههنا في مثل هذه الصورة لا وضع ، ولا عادة فلا يكون في معنى العموم .
أيضا إذا أمكن اختصاص العلة بصاحب الواقعة ، مثاله : حكمه في أعرابي محرم وقصت به ناقته : { لا تخمروا رأسه ، ولا تقربوه طيبا فإنه يحشر يوم القيامة ملبيا } فإنه يحتمل أن يقال : إما لأنه وقصت به ناقته محرما لا بمجرد إحرامه أو لأنه علم من نيته أنه كان مخلصا في عبادته ، وأنه مات مسلما ، وغيره لا يعلم موته على الإسلام فضلا عن الإخلاص ، وكذلك قال عليه السلام في قتلى أحد { زملوهم بكلومهم ، ودمائهم فإنهم يحشرون ، وأوداجهم تشخب دما } يجوز أن يكون لقتلى أحد خاصة لعلو درجتهم أو لعلمه أنهم أخلصوا لله فهم شهداء حقا ، ولو صرح بأن ذلك خاصيتهم قبل ذلك ، فاللفظ خاص ، والتعميم وهم ، والشافعي رحمه الله تعالى عم هذا الحكم نظرا إلى العلة ، وأن ذلك كان بسبب الجهاد ، والإحرام ، وأن العلة حشرهم على هذه الصفات ، وعلة حشرهم الجهاد أو الإحرام وقد وقعت الشركة في العلة .
وهذا أسبق إلى الفهم ، لكن خلافه - وهو الذي اختاره القاضي - ممكن والاحتمال متعارض ، والحكم بأحد الاحتمالين لأنه أسبق إلى الفهم فيه نظر ، فإن الحكم بالعموم إنما أخذ من العادة ، ومن وضع اللسان ، ولم يثبت ههنا في مثل هذه الصورة لا وضع ، ولا عادة فلا يكون في معنى العموم .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
