ورابعها - بفقه الراوي سواء كانت الرواية بالمعنى أو باللفظ فتقدم رواية الفقيه على من دونه ، لأنه أعرف بمقتضيات الألفاظ . وقيل : هذا في خبرين مرويين بالمعنى ، فإن رويا باللفظ فلا مرجح . والصحيح الأول ، لأن للفقيه مزية التمييز بين ما يجوز وما لا يجوز . [ ص: 173 ] قال ابن برهان : أو يكون أحدهما أفقه من الآخر ، مثل رواية nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=62702كان يصبح جنبا من غير احتلام ويصوم } على رواية nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة { nindex.php?page=hadith&LINKID=35517من أصبح جنبا فلا صوم له } . قال : وسبب تقديمه أن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة كانت أفقه من nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة . قلت : والأولى أن يكون هذا مثالا لتقديم شاهد القصة على من لم يشاهدها وإنما أخبر بها ، فإن nindex.php?page=showalam&ids=3أبا هريرة لما سئل عن ذلك ذكر أن nindex.php?page=showalam&ids=69الفضل بن عباس حدثه به ، nindex.php?page=showalam&ids=25وعائشة كانت مباشرة للواقعة . وقال ابن دقيق العيد : وهذا لا ينبغي تمثيله بالصحابة تأدبا . وقد مثل برواية إبراهيم عن علقمة عن nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله بن مسعود ، مع رواية nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش عن أبي وائل عن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود ، فإن الأولين فقيهان مشهوران ، والأخيرين إما شيخان أو دونهما في الفقه . .