تاسعها - أن يكون
أحدهما موافقا للقياس والآخر مخالفا له ، كحديث {
الضحك ينقض الوضوء } مع حديث {
nindex.php?page=hadith&LINKID=62730يبطل الصلاة ولا يبطل الوضوء } قاله
ابن برهان وغيره . ووجهه أن المعقول المعنى أغلب شرعا ، فالإلحاق بالغالب أولى من الإلحاق بالنادر ، وسبق ما فيه من الخلاف . .