مسألة ادعى الغزالي وغيره الإجماع على أن كل مجتهد غلب على ظنه حكم كان ذلك حكم الله تعالى في حقه وحق من قلده حتى لو اعتقد خلاف الإجماع لدليل كان حكم الله في حقه إلى أن يطلع على مخالفته الإجماع . وفي ذلك نظر ، لأن nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي رضي الله عنه قال في سير nindex.php?page=showalam&ids=15472الواقدي " - وهو من كتب " الأم " من أواخرها - : فإذا قدم المرتد ليقتل فشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ، وقتله بعض الولاة فالذين لا يرون أن يستتاب المرتد فعلى قاتله الكفارة والدية ، ولولا الشبهة لكان عليه القود . وحكى nindex.php?page=showalam&ids=11872القاضي أبو الطيب في كتاب الحج في باب الإحصار من تعليقه " أن nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي قال في كتاب المناسك الكبير : لو كان يذهب - أي المحرم - إلى أن المريض يحل إذا بعث الهدي بمنى ، فبعث الهدي فنحر هناك أو ذبح لم يحل . وكان على إحرامه ، وإذا رجع إلى مكة كان حراما كما كان . ( قال nindex.php?page=showalam&ids=11872القاضي أبو الطيب رحمه الله ) : وهذا يدل من nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي على أن من اعتقد مذهبا وعمل به لم يحكم بصحة فعله عنده ، لأن هذا اعتقد جواز التحلل وتحلل ولم يجعله حلالا بذلك ولم نصححه في حقه . ونقله الروياني في " البحر " عن nindex.php?page=showalam&ids=11872القاضي أبو الطيب وأقره . وقال الأصحاب في باب الزنا في الشبهة : [ ص: 274 ] كل جهة صححها بعض العلماء أباح الوطء بها لا حد فيها على المذهب وإن كان الواطئ يعتقد التحريم . وقيل : يجب على من يعتقد حرمته دون غيره . .