قال ابن القيم رحمه الله: وأما حديث nindex.php?page=showalam&ids=11998أبي داود، فقال nindex.php?page=showalam&ids=17336يحيى بن معين: [ ص: 7 ] nindex.php?page=showalam&ids=16920محمد بن المنكدر لم يسمع من nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=12013أبو زرعة الرازي: لم يلق nindex.php?page=showalam&ids=3أبا هريرة.

قال nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي: وفسر بعض أهل العلم هذا الحديث، فقال: إنما معنى هذا الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي في معنى الحديث: إن الخطأ مرفوع عن الناس فيما كان سبيله الاجتهاد، فلو أن قوما اجتهدوا، فلم يروا الهلال إلا بعد الثلاثين، فلم يفطروا حتى استوفوا العدد، ثم ثبت عندهم أن الشهر كان تسعا وعشرين، فإن صومهم وفطرهم ماض، لا شيء عليهم من وزر أو عنت، وكذلك في الحج إذا أخطؤوا يوم عرفة، ليس عليهم إعادة.

وقال غيره: في الإشارة إلى أن يوم الشك لا يصام احتياطا، وإنما يصام يوم يصوم الناس.

وقيل: فيه الرد على من يقول: إن من عرف طلوع القمر بتقدير حساب المنازل جاز له أن يصوم ويفطر، دون من يعلم.

وقيل: إن الشاهد الواحد إذا رأى الهلال ولم يحكم القاضي بشهادته أنه لا يكون هذا له صوما، كما لم يكن للناس.

آخر كلامه.

[ ص: 8 ] وفيه دليل على أن المنفرد بالرؤية لا يلزمه حكمها، لا في الصوم ولا في الفطر ولا في التعريف.