الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تهذيب سنن أبي داود
- كتاب الصيام
- باب في الرجل يسمع النداء والإناء على يده
تهذيب سنن أبي داود
ابن القيم - أبو عبد الله محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
صفحة
24
2350 10- باب في الرجل يسمع النداء والإناء على يده
211 \ 2249 -عن أبي هريرة رضي الله عنه : قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه
211 \ 2249 -عن أبي هريرة رضي الله عنه : قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه
[ ص: 24 ] قال ابن القيم رحمه الله: هذا الحديث أعله ابن القطان بأنه مشكوك في اتصاله قال: لأن أبا داود قال: أنبأنا عبد الأعلى بن حماد أظنه عن حماد، عن محمد بن عمرو عن [أبي سلمة عن] أبي هريرة - فذكره
وقد روى النسائي عن زر قال: " قلنا لحذيفة: أي ساعة تسحرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: هو النهار، إلا أن الشمس لم تطلع ".
وقد اختلف في هذه المسألة.
فروى إسحاق بن راهويه عن وكيع أنه سمع الأعمش يقول: " لولا الشهوة لصليت الغداة ثم تسحرت "، ثم ذكر إسحاق عن أبي بكر الصديق وعلي وحذيفة نحو هذا، ثم قال: وهؤلاء لم يروا فرقا بين الأكل وبين الصلاة المكتوبة.
آخر كلام إسحاق.
وقد حكي ذلك عن ابن مسعود أيضا.
[ ص: 25 ] وذهب الجمهور إلى امتناع السحور بطلوع الفجر، وهو قول الأئمة الأربعة، وعامة فقهاء الأمصار، وروي معناه عن عمر وابن عباس.
واحتج الأولون بقول النبي صلى الله عليه وسلم: " فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم، ولم يكن يؤذن إلا بعد طلوع الفجر " كذا في البخاري، وفي بعض الروايات: " وكان رجلا أعمى لا يؤذن حتى يقال له: أصبحت أصبحت ".
قالوا: وإن النهار إنما هو من طلوع الشمس.
واحتج الجمهور بقوله تعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ، وبقول النبي صلى الله عليه وسلم: " كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم "، وبقوله: " الفجر فجران، فأما الأول فإنه لا يحرم الطعام، ولا يحل الصلاة، وأما الثاني فإنه يحرم الطعام ويحل الصلاة "، رواه البيهقي في سننه.
قالوا: وأما حديث حذيفة فمعلول، وعلته الوقف، وأن زرا هو الذي [ ص: 26 ] تسحر مع حذيفة، ذكره النسائي.
وقد روى النسائي عن زر قال: " قلنا لحذيفة: أي ساعة تسحرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: هو النهار، إلا أن الشمس لم تطلع ".
وقد اختلف في هذه المسألة.
فروى إسحاق بن راهويه عن وكيع أنه سمع الأعمش يقول: " لولا الشهوة لصليت الغداة ثم تسحرت "، ثم ذكر إسحاق عن أبي بكر الصديق وعلي وحذيفة نحو هذا، ثم قال: وهؤلاء لم يروا فرقا بين الأكل وبين الصلاة المكتوبة.
آخر كلام إسحاق.
وقد حكي ذلك عن ابن مسعود أيضا.
[ ص: 25 ] وذهب الجمهور إلى امتناع السحور بطلوع الفجر، وهو قول الأئمة الأربعة، وعامة فقهاء الأمصار، وروي معناه عن عمر وابن عباس.
واحتج الأولون بقول النبي صلى الله عليه وسلم: " فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم، ولم يكن يؤذن إلا بعد طلوع الفجر " كذا في البخاري، وفي بعض الروايات: " وكان رجلا أعمى لا يؤذن حتى يقال له: أصبحت أصبحت ".
قالوا: وإن النهار إنما هو من طلوع الشمس.
واحتج الجمهور بقوله تعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ، وبقول النبي صلى الله عليه وسلم: " كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم "، وبقوله: " الفجر فجران، فأما الأول فإنه لا يحرم الطعام، ولا يحل الصلاة، وأما الثاني فإنه يحرم الطعام ويحل الصلاة "، رواه البيهقي في سننه.
قالوا: وأما حديث حذيفة فمعلول، وعلته الوقف، وأن زرا هو الذي [ ص: 26 ] تسحر مع حذيفة، ذكره النسائي.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
