قال ابن القيم رحمه الله: والصحيح: أن المراد صوم التاسع مع العاشر لا نقل اليوم، لما روى nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد في مسنده من حديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس، يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: " nindex.php?page=hadith&LINKID=934477خالفوا اليهود، صوموا يوما قبله، ويوما بعده "

وقال عطاء عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس: " صوموا التاسع والعاشر، وخالفوا اليهود " ذكره nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي.

وهو يبين أن قول nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس " إذا رأيت هلال المحرم فاعدد، فإذا كان يوم التاسع فأصبح صائما " أنه ليس المراد به: أن عاشوراء هو التاسع، بل أمره أن يصوم اليوم التاسع قبل عاشوراء.

فإن قيل: ففي آخر الحديث " قيل: كذلك كان يصومه محمد صلى الله عليه وسلم ؟ قال: نعم "، فدل على أن المراد به نقل الصوم، لا صوم يوم قبله.

قيل: قد صرح nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال " nindex.php?page=hadith&LINKID=29774لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع "، فدل على أن الذي كان يصومه هو العاشر، وابن عباس راوي الحديثين معا، فقوله " هكذا كان يصومه محمد صلى الله عليه وسلم " أراد به - والله أعلم - قوله " nindex.php?page=hadith&LINKID=29774لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع " فلما عزم عليه، وأخبر أنه يصومه إن بقي.

قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس " هكذا كان يصومه " وصدق رضي الله عنه، هكذا [ ص: 163 ] كان يصومه لو بقي،

فتوافقت الروايات عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس، وعلم أن المخالفة المشار إليها ترك إفراده، بل يصام يوم قبله ويوم بعده، ويدل عليه: أن في رواية nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " nindex.php?page=hadith&LINKID=683889لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع - يعني لصوم عاشوراء - وخالفوا اليهود فصوموا قبله يوما وبعده يوما " فذكر هذا عقب قوله: " لأصومن التاسع " يبين مراده.

وبالله التوفيق.