الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تهذيب سنن أبي داود
- كتاب الأضاحي
- باب العقيقة
تهذيب سنن أبي داود
ابن القيم - أبو عبد الله محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
صفحة
278
2838 302 \ 2720 - وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمى
قال أبو داود "ويسمى " أصح
وأخرجه النسائي وابن ماجه والترمذي ، وقال: حسن صحيح.
وقال غير واحد من الأئمة: حديث الحسن عن سمرة كتاب إلا حديث العقيقة، وتصحيح الترمذي له يدل على ذلك. وقد حكى البخاري في [ ص: 277 ] "صحيحه " ما يدل على سماع الحسن من سمرة حديث العقيقة.
قال ابن القيم رحمه الله: فإنه حكى: أن محمد بن سيرين قال لحبيب بن الشهيد " اذهب إلى الحسن فسله ممن سمع حديث العقيقة ؟ فذهب إليه، فسأله فقال: سمعته من سمرة ".
وهذا يرد على من قال: إنه لم يسمع منه.
وقوله صلى الله عليه وسلم: رهينة بعقيقته " قال الإمام أحمد: مرتهن عن الشفاعة لوالديه، يعني إذا مات طفلا. وقال غيره: إنما معناه أنه مرهون بعقيقته، أي بأذى شعره. قال: والدليل عليه قوله: "فأميطوا عنه الأذى"، وهو ما يعلق به من دم الرحم، قاله الخطابي.
و"رهينته " قيل: الهاء فيه للمبالغة، وإنما هو رهين بمعنى مرتهن. والصواب أنها للتأنيث، فذهب به مذهب النفس المؤنثة، فهو كقوله تعالى: كل نفس بما كسبت رهينة ،[المدثر: 38] .
وقال آخرون: معناه أن العقيقة لازمة له لا ينفك منها، فشبهه في لزومها وعدم انفكاكه منها بالرهن في يد المرتهن.
فقال بعض العلماء: وهذا يدل أن من لم يعق عنه أبواه عق هو عن [ ص: 278 ] نفسه، ليفك ما عليه من ذلك الارتهان. واحتج بذلك من يوجبها، وهو الليث وأهل الظاهر، ويروى عن الحسن. واحتجوا بحديث سلمان، وسيأتي.
وقوله: "ويدمى" اختلف في هذه اللفظة، فكان همام يقول: "يدمى".
قال أحمد: قال فيه ابن أبي عروبة: "ويسمى"، وقال همام: "ويدمى"، وما أراه إلا خطأ. تم كلامه.
وقال سلام بن أبي مطيع عن قتادة " ويسمى" ذكره أبو داود وهو الذي صححه، وقال إياس بن دغفل عن الحسن " ويسمى ".
واختلف في حكمها أيضا، فكان قتادة يستحب تدميته ، كما ذكر أبو داود.
وهذا يدل على أن هماما لم يهم في هذه اللفظة فإنه رواها عن قتادة وهذا مذهبه، فهو - والله أعلم - بريء من عهدتها.
وقد روي عن الحسن مثل قول قتادة.
[ ص: 279 ] وكره آخرون التدمية منهم أحمد ومالك والشافعي وابن المنذر.
قال ابن عبد البر: لا أعلم أحدا قال هذا - يعني: التدمية - إلا الحسن وقتادة.
وأنكره سائر أهل العلم وكرهوه.
وقال مهنا بن يحيى الشامي: ذكرت لأبي عبد الله حديث يزيد بن عبد المزني عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " يعق عن الغلام ولا يمس رأسه بدم "، فقال أحمد: ما أظرفه ! ورواه ابن ماجه في سننه، ولم يقل عن أبيه.
واحتجوا بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال " أميطوا عنه الأذى، والدم أذى، فكيف يؤمر بأن يصاب بالأذى ويلطخ به ؟
واحتجوا بأن الدم نجس، فلا يشرع إصابة الصبي به، كسائر النجاسات من البول وغيره.
[ ص: 280 ] واحتجوا أيضا بحديث بريدة الذي ذكره أبو داود في آخر الباب وسيأتي.
واحتجوا بأن هذا كان من فعل الجاهلية، فلما جاء الإسلام أبطله، كما قاله بريدة.
وقوله " ويسمى " ظاهره: أن التسمية تكون يوم سابعه.
وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم: " أنه سمى ابنه إبراهيم ليلة ولادته ".
وثبت عنه: " أنه سمى الغلام الذي جاء به أنس وقت ولادته، فحنكه وسماه عبد الله ".
وثبت في الصحيحين من حديث سهل بن سعد: " أن النبي صلى الله عليه وسلم سمى المنذر بن أبي أسيد: المنذر حين ولد ".
وقد روى الترمذي من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده " أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بتسمية المولود يوم سابعه، ووضع الأذى عنه والعق "، وقال: هذا حديث حسن غريب.
والأحاديث التي ذكرناها أصح منه، فإنها متفق عليها كلها ولا تعارض بينها.
فالأمران جائزان.
[ ص: 281 ] وقوله " ويحلق رأسه " قد جاء هذا أيضا في مسند الإمام أحمد: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة لما ولدت الحسن " احلقي رأسه، وتصدقي بزنة شعره فضة على المساكين والأوفاض " يعني أهل الصفة.
وروى سعيد بن منصور في سننه " أن فاطمة عليها السلام - كانت إذا ولدت ولدا حلقت شعره وتصدقت بوزنه ورقا ".
قال أبو داود "ويسمى " أصح
وأخرجه النسائي وابن ماجه والترمذي ، وقال: حسن صحيح.
وقال غير واحد من الأئمة: حديث الحسن عن سمرة كتاب إلا حديث العقيقة، وتصحيح الترمذي له يدل على ذلك. وقد حكى البخاري في [ ص: 277 ] "صحيحه " ما يدل على سماع الحسن من سمرة حديث العقيقة.
قال ابن القيم رحمه الله: فإنه حكى: أن محمد بن سيرين قال لحبيب بن الشهيد " اذهب إلى الحسن فسله ممن سمع حديث العقيقة ؟ فذهب إليه، فسأله فقال: سمعته من سمرة ".
وهذا يرد على من قال: إنه لم يسمع منه.
وقوله صلى الله عليه وسلم: رهينة بعقيقته " قال الإمام أحمد: مرتهن عن الشفاعة لوالديه، يعني إذا مات طفلا. وقال غيره: إنما معناه أنه مرهون بعقيقته، أي بأذى شعره. قال: والدليل عليه قوله: "فأميطوا عنه الأذى"، وهو ما يعلق به من دم الرحم، قاله الخطابي.
و"رهينته " قيل: الهاء فيه للمبالغة، وإنما هو رهين بمعنى مرتهن. والصواب أنها للتأنيث، فذهب به مذهب النفس المؤنثة، فهو كقوله تعالى: كل نفس بما كسبت رهينة ،[المدثر: 38] .
وقال آخرون: معناه أن العقيقة لازمة له لا ينفك منها، فشبهه في لزومها وعدم انفكاكه منها بالرهن في يد المرتهن.
فقال بعض العلماء: وهذا يدل أن من لم يعق عنه أبواه عق هو عن [ ص: 278 ] نفسه، ليفك ما عليه من ذلك الارتهان. واحتج بذلك من يوجبها، وهو الليث وأهل الظاهر، ويروى عن الحسن. واحتجوا بحديث سلمان، وسيأتي.
وقوله: "ويدمى" اختلف في هذه اللفظة، فكان همام يقول: "يدمى".
قال أحمد: قال فيه ابن أبي عروبة: "ويسمى"، وقال همام: "ويدمى"، وما أراه إلا خطأ. تم كلامه.
وقال سلام بن أبي مطيع عن قتادة " ويسمى" ذكره أبو داود وهو الذي صححه، وقال إياس بن دغفل عن الحسن " ويسمى ".
واختلف في حكمها أيضا، فكان قتادة يستحب تدميته ، كما ذكر أبو داود.
وهذا يدل على أن هماما لم يهم في هذه اللفظة فإنه رواها عن قتادة وهذا مذهبه، فهو - والله أعلم - بريء من عهدتها.
وقد روي عن الحسن مثل قول قتادة.
[ ص: 279 ] وكره آخرون التدمية منهم أحمد ومالك والشافعي وابن المنذر.
قال ابن عبد البر: لا أعلم أحدا قال هذا - يعني: التدمية - إلا الحسن وقتادة.
وأنكره سائر أهل العلم وكرهوه.
وقال مهنا بن يحيى الشامي: ذكرت لأبي عبد الله حديث يزيد بن عبد المزني عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " يعق عن الغلام ولا يمس رأسه بدم "، فقال أحمد: ما أظرفه ! ورواه ابن ماجه في سننه، ولم يقل عن أبيه.
واحتجوا بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال " أميطوا عنه الأذى، والدم أذى، فكيف يؤمر بأن يصاب بالأذى ويلطخ به ؟
واحتجوا بأن الدم نجس، فلا يشرع إصابة الصبي به، كسائر النجاسات من البول وغيره.
[ ص: 280 ] واحتجوا أيضا بحديث بريدة الذي ذكره أبو داود في آخر الباب وسيأتي.
واحتجوا بأن هذا كان من فعل الجاهلية، فلما جاء الإسلام أبطله، كما قاله بريدة.
وقوله " ويسمى " ظاهره: أن التسمية تكون يوم سابعه.
وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم: " أنه سمى ابنه إبراهيم ليلة ولادته ".
وثبت عنه: " أنه سمى الغلام الذي جاء به أنس وقت ولادته، فحنكه وسماه عبد الله ".
وثبت في الصحيحين من حديث سهل بن سعد: " أن النبي صلى الله عليه وسلم سمى المنذر بن أبي أسيد: المنذر حين ولد ".
وقد روى الترمذي من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده " أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بتسمية المولود يوم سابعه، ووضع الأذى عنه والعق "، وقال: هذا حديث حسن غريب.
والأحاديث التي ذكرناها أصح منه، فإنها متفق عليها كلها ولا تعارض بينها.
فالأمران جائزان.
[ ص: 281 ] وقوله " ويحلق رأسه " قد جاء هذا أيضا في مسند الإمام أحمد: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة لما ولدت الحسن " احلقي رأسه، وتصدقي بزنة شعره فضة على المساكين والأوفاض " يعني أهل الصفة.
وروى سعيد بن منصور في سننه " أن فاطمة عليها السلام - كانت إذا ولدت ولدا حلقت شعره وتصدقت بوزنه ورقا ".
التالي
السابق
الخدمات العلمية
