الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تهذيب سنن أبي داود
- كتاب الديات
- باب ترك القود بالقسامة
تهذيب سنن أبي داود
ابن القيم - أبو عبد الله محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
صفحة
114
4523 [ ص: 113 ] كتاب الديات
1 - باب ترك القود بالقسامة
535 \ 4358 عن سعيد بن عبيد الطائي، عن بشير بن يسار، زعم أن رجلا من الأنصار يقال له: سهل بن أبي حثمة أخبره: أن نفرا من قومه، انطلقوا إلى خيبر فتفرقوا فيها، فوجدوا أحدهم قتيلا، فقالوا للذين وجدوه عندهم: قتلتم صاحبنا، فقالوا: ما قتلنا ولا علمنا قاتلا، فانطلقنا إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم، فقال لهم: تأتوني بالبينة على من قتل؟ قالوا: ما لنا بينة، قال: فيحلفون لكم؟ قالوا: لا نرضى بأيمان اليهود، فكره نبي الله صلى الله عليه وسلم أن يبطل دمه، فوداه مائة من إبل الصدقة .
وأخرجه البخاري ومسلم والنسائي ، ولم يذكر مسلم لفظ الحديث.
قال ابن القيم رحمه الله: وذكر النسائي من حديث عبيد الله بن الأخنس، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده : أن ابن محيصة الأصغر، أصبح قتيلا على أبواب خيبر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [ق224] أقم شاهدين على من قتله، أدفعه إليك برمته قال: يا رسول الله: أين أصيب شاهدين ؟ وإنما أصبح قتيلا على أبوابهم، قال: فتحلف خمسين قسامة ؟ قال : يا رسول الله، فكيف أحلف على ما لا أعلم ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فتستحلف منهم خمسين قسامة ؟ فقال: يا رسول الله كيف نستحلفهم وهم اليهود ؟ فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ديته عليهم، وأعانهم بنصفها .
[ ص: 114 ] قال النسائي: لا نعلم أحدا تابع عمرو بن شعيب، على هذه الرواية، ولا سعيد بن عبيد على روايته، عن بشير بن يسار، والله أعلم.
وقال مسلم: رواية سعيد بن عبيد، غلط، ويحيى بن سعيد أحفظ منه.
وقال البيهقي: هذا يحتمل أن لا يخالف رواية يحيى بن سعيد، عن بشير ، وكأنه أراد بالبينة هنا، أيمان المدعين مع اللوث، كما فسره يحيى بن سعيد، أو طالبهم بالبينة، كما في رواية سعيد بن عبيد، فلما لم يكن عندهم بينة، عرض عليهم الأيمان، كما في رواية يحيى بن سعيد، فلما لم يحلفوا ردها على اليهود كما في الروايتين جميعا.
ويدل على ما ذكره البيهقي، حديث النسائي، عن عمرو بن شعيب.
والصواب رواية الجماعة الذين هم أئمة أثبات: أنه بدأ بأيمان المدعين، فلما لم يحلفوا ثنى بأيمان اليهود، وهذا هو المحفوظ في هذه القصة، وما سواه وهم، وبالله التوفيق.
1 - باب ترك القود بالقسامة
535 \ 4358 عن سعيد بن عبيد الطائي، عن بشير بن يسار، زعم أن رجلا من الأنصار يقال له: سهل بن أبي حثمة أخبره: أن نفرا من قومه، انطلقوا إلى خيبر فتفرقوا فيها، فوجدوا أحدهم قتيلا، فقالوا للذين وجدوه عندهم: قتلتم صاحبنا، فقالوا: ما قتلنا ولا علمنا قاتلا، فانطلقنا إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم، فقال لهم: تأتوني بالبينة على من قتل؟ قالوا: ما لنا بينة، قال: فيحلفون لكم؟ قالوا: لا نرضى بأيمان اليهود، فكره نبي الله صلى الله عليه وسلم أن يبطل دمه، فوداه مائة من إبل الصدقة .
وأخرجه البخاري ومسلم والنسائي ، ولم يذكر مسلم لفظ الحديث.
قال ابن القيم رحمه الله: وذكر النسائي من حديث عبيد الله بن الأخنس، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده : أن ابن محيصة الأصغر، أصبح قتيلا على أبواب خيبر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [ق224] أقم شاهدين على من قتله، أدفعه إليك برمته قال: يا رسول الله: أين أصيب شاهدين ؟ وإنما أصبح قتيلا على أبوابهم، قال: فتحلف خمسين قسامة ؟ قال : يا رسول الله، فكيف أحلف على ما لا أعلم ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فتستحلف منهم خمسين قسامة ؟ فقال: يا رسول الله كيف نستحلفهم وهم اليهود ؟ فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ديته عليهم، وأعانهم بنصفها .
[ ص: 114 ] قال النسائي: لا نعلم أحدا تابع عمرو بن شعيب، على هذه الرواية، ولا سعيد بن عبيد على روايته، عن بشير بن يسار، والله أعلم.
وقال مسلم: رواية سعيد بن عبيد، غلط، ويحيى بن سعيد أحفظ منه.
وقال البيهقي: هذا يحتمل أن لا يخالف رواية يحيى بن سعيد، عن بشير ، وكأنه أراد بالبينة هنا، أيمان المدعين مع اللوث، كما فسره يحيى بن سعيد، أو طالبهم بالبينة، كما في رواية سعيد بن عبيد، فلما لم يكن عندهم بينة، عرض عليهم الأيمان، كما في رواية يحيى بن سعيد، فلما لم يحلفوا ردها على اليهود كما في الروايتين جميعا.
ويدل على ما ذكره البيهقي، حديث النسائي، عن عمرو بن شعيب.
والصواب رواية الجماعة الذين هم أئمة أثبات: أنه بدأ بأيمان المدعين، فلما لم يحلفوا ثنى بأيمان اليهود، وهذا هو المحفوظ في هذه القصة، وما سواه وهم، وبالله التوفيق.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
