الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلامالجامع لأحكام الوقف والهبات والوصايا
خالد المشيقح - أ.د/ خالد بن علي بن محمد المشيقح
صفحة
534
المسألة الثالثة: الوصية للوارث تعليقا :
قد تكون الوصية للوارث بتلا من غير ترديد، كالذي يوصي لابنه من غير ترديد، وقد تكون الوصية له مترددة بينه وبين غيره، معلقة على إجازة الورثة، ولها صورتان:
الأولى: أن يوصي لوارثه وإن لم يجزها الورثة فهي للفقراء، أو غيرهم من جهات البر، كأن يقول: داري أو ثلثي لزوجتي، وإن لم يقبل الورثة فهي [ ص: 534 ] للمسجد، أو لابن عمي، فهي وصية مترددة بين الوارث وبين غيره، وقد اختلف فيها على قولين:
القول الأول: أنها وصية باطلة ولو أجازها الورثة، ولا تكون للوارث، ولا لغيره ممن جعلها له.
وبه قال بعض المالكية .
وحجته: ما فيها من قصد الضرر; لأن الموصي بوصيته على هذا الشكل يريد أن لا يترك الموصى به للورثة بأي وجه، فإما أن يأخذه وارثه، وإما أن يكون لغيرهم، ويحرم منه جميع الورثة، وهذا عين الضرر المنهي عنه في قوله تعالى: من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار
ولعموم حديث: "لا ضرر ولا ضرار" .
والقول الثاني: أنها صحيحة، موقوفة على إجازة الورثة، فإن أجازوها جازت، وإن لم يجيزوها للوارث دفعت لمن سميت له، ولا ترجع ميراثا.
وبه قال الشافعي .
لأن الحق للورثة، وقد أسقطوه.
الصورة الثانية: عكس الأولى، وهي أن يقول ثلثي للفقراء، إلا أنهم إذا أجازوها فهي للوارث الذي سماه، وإن لم يجيزوها فهي للفقراء أو من سماهم.
قال أصبغ : القياس المنع، إلا أني أجيزها استحسانا واتباعا للعلماء.
والفرق بين الصورتين: أنه في الأولى بدأ بالوصية للوارث، وهي باطلة، [ ص: 535 ] وفي الثانية بدأ بغيره، وهي صحيحة، فحكم لكل واحدة بأول الكلام وما بدأ به.
* * *
قد تكون الوصية للوارث بتلا من غير ترديد، كالذي يوصي لابنه من غير ترديد، وقد تكون الوصية له مترددة بينه وبين غيره، معلقة على إجازة الورثة، ولها صورتان:
الأولى: أن يوصي لوارثه وإن لم يجزها الورثة فهي للفقراء، أو غيرهم من جهات البر، كأن يقول: داري أو ثلثي لزوجتي، وإن لم يقبل الورثة فهي [ ص: 534 ] للمسجد، أو لابن عمي، فهي وصية مترددة بين الوارث وبين غيره، وقد اختلف فيها على قولين:
القول الأول: أنها وصية باطلة ولو أجازها الورثة، ولا تكون للوارث، ولا لغيره ممن جعلها له.
وبه قال بعض المالكية .
وحجته: ما فيها من قصد الضرر; لأن الموصي بوصيته على هذا الشكل يريد أن لا يترك الموصى به للورثة بأي وجه، فإما أن يأخذه وارثه، وإما أن يكون لغيرهم، ويحرم منه جميع الورثة، وهذا عين الضرر المنهي عنه في قوله تعالى: من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار
ولعموم حديث: "لا ضرر ولا ضرار" .
والقول الثاني: أنها صحيحة، موقوفة على إجازة الورثة، فإن أجازوها جازت، وإن لم يجيزوها للوارث دفعت لمن سميت له، ولا ترجع ميراثا.
وبه قال الشافعي .
لأن الحق للورثة، وقد أسقطوه.
الصورة الثانية: عكس الأولى، وهي أن يقول ثلثي للفقراء، إلا أنهم إذا أجازوها فهي للوارث الذي سماه، وإن لم يجيزوها فهي للفقراء أو من سماهم.
قال أصبغ : القياس المنع، إلا أني أجيزها استحسانا واتباعا للعلماء.
والفرق بين الصورتين: أنه في الأولى بدأ بالوصية للوارث، وهي باطلة، [ ص: 535 ] وفي الثانية بدأ بغيره، وهي صحيحة، فحكم لكل واحدة بأول الكلام وما بدأ به.
* * *
التالي
السابق
الخدمات العلمية
