[ ص: 240 ] القول في الإمالة وما ضارعها
وذلك إمالة الألفات، وإمالة ما قبل هاء التأنيث، وترقيق اللامات، وترقيق الراءات.
فأما إمالة الألفات; فأكثر القراء السبعة استعمالا لها
nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي، ثم
nindex.php?page=showalam&ids=12114أبو عمرو، وأخذ
الأعشى عن
أبي بكر عن
nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم بكثير منها.
فأما
nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي; فكانا يميلان ذوات الياء من الأسماء والأفعال، إذا كانت الألف المنقلبة عن الياء لاما، ويميلان ألف التأنيث، والألف التي تأتي بعد لام الجمع في المثال الذي على (فعالى) و (فعالى); نحو:
قضى [البقرة: 117]، و
سعى [البقرة: 205]، و
الدنيا [البقرة: 85]، و
القصوى [الأنفال: 42]، و
إحدى [الأنفال: 7]، و (سلوى)، و (الزنى) [الإسراء: 32]، و
الهدى [البقرة: 120]، و
يتامى [النساء: 127]، و
كسالى [النساء: 142]، وما أشبه ذلك.
وخالف
nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة ففتح
وقد هدان في (الأنعام) [80]، و
عصاني في (إبراهيم) [36]،
وما أنسانيه إلا الشيطان في (الكهف) [63]، و
آتاني الكتاب ،
وأوصاني بالصلاة في (مريم) [30، 31]، و
آتاني الله [النمل: 36]، و
أحيا [المائدة: 32] ماضيه ومستقبله إلا أن يعطف بواو، فيوافق
nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي. [ ص: 241 ] وقرأ:
التوراة [آل عمران: 3] بين اللفظين، وأمال جميع ذلك
nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي.
وأمالا:
موسى [البقرة: 51]، و
عيسى [البقرة: 87]، و
يحيى [مريم: 7] اسم النبي عليه السلام، و
بلى [آل عمران: 125]، و
متى [البقرة: 214]،
وعسى [البقرة: 216]، و
يا ويلتا [المائدة: 31]، و
يا أسفى [يوسف: 84]، و
يا حسرتا [الزمر: 56]، و
أنى [البقرة: 223] التي للاستفهام، و
أولى لك فأولى [القيامة: 34]، و
فأولى لهم [محمد: 20]، و
كلاهما [الإسراء: 23]، و
إناه [الأحزاب: 53]، و
منهم تقاة [آل عمران: 28]، و
مرضات [البقرة: 207]، و
سوى [طه: 58]، و
سدى [القيامة: 36]، و
طوى [طه: 12] في الوقف، وكذلك ما منع التنوين من إمالته في الوصل، أو سقوط الألف الممالة; بسبب ساكن يلقاها; فإنهما يميلانه في الوقف; نحو:
مصفى [محمد: 15]، و
مفترى [القصص: 36]، و
القرى التي [سبأ: 18]، و
النصارى المسيح [التوبة: 30] وشبه ذلك.
وأمالا ما جاء على حرفين من حروف التهجي التي في أوائل السور; نحو: (را)، و (طا)، إلا أن
nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة فتح الهاء من
كهيعص [مريم: 1].
وأمالا:
رأى [الأنعام: 76] إذا لم يلقه ساكن; فإن لقيه ساكن; فتح
[ ص: 242 ] nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي في الوصل، وأمال
nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة فتحة الراء، وفتح الهمزة، فإذا وقفا عليه; أمالا جميعا.
وانفرد
nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي بإمالة:
دحاها [النازعات: 30]، و
طحاها [الشمس: 6]، و
تلاها [الشمس: 2]، و
سجى [الضحى: 2]، و
مرضات الله [البقرة: 207]، و
مرضات أزواجك [التحريم: 1]، و (خطايا)، و
الرؤيا [الإسراء: 60]، و
رؤياي [يوسف: 43] حيث وقع، إلا أن أبا الحارث عنه لم يمل
لا تقصص رؤياك [يوسف: 5]، وأمال
nindex.php?page=showalam&ids=14303الدوري، وفتح
nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة ذلك كله.
وأمال
nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي: والضحى [الضحى: 1]،
وضحاها [الشمس: 1]، و
الر [يونس: 1] حيث وقع.
وأمال
nindex.php?page=showalam&ids=14303الدوري عن
nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي: بارئكم [البقرة: 54]، و
البارئ المصور [الحشر: 24]،
وسارعوا [آل عمران: 133]، وما تصرف منه، و
طغيانهم [البقرة: 15]، و
آذانهم [البقرة: 19]، و
آذاننا [فصلت: 5]، و
الجوار [الشورى: 32]، و
كمشكاة [النور: 35]، وفتح ذلك
nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة.
وأمال
nindex.php?page=showalam&ids=14303الدوري عن
nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي كل ألف بعدها راء مكسورة في موضع اللام من الفعل; نحو:
الدار [الأنعام: 135]، و
الغار [التوبة: 40]، وأمال
الكافرين [البقرة: 34]، منصوبا أو مجرورا، ووافقه الليث فيما تكررت فيه الراء، فأمال نحو:
الأبرار [آل عمران: 193]، وفتح
nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة ذلك كله، إلا أنه يقرأ ما تكررت فيه
[ ص: 243 ] الراء بين اللفظين، وزاد -فيما قرأت له به، مما لم تتكرر فيه الراء- حرفين، فقرأهما بين اللفظين; وهما:
القهار [إبراهيم: 48]، و
دار البوار [إبراهيم: 28].
[وأمال
nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي: هار [التوبة: 109]، وفتح
nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة].
وأمال
nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة عشرة أفعال ماضية; وهي:
شاء [البقرة: 20]، و
جاء [النساء: 43]، و (زاد)، و
زاغ [النجم: 17]، و
خاف [البقرة: 182]،
وخاب [إبراهيم: 15]، و
طاب [النساء: 3]، و
ران [المطففين: 14]،
وحاق [هود: 8]،
وضاق [هود: 77]، وخالف أصله; ففتح:
وإذ زاغت الأبصار [الأحزاب: 10]، و
أم زاغت عنهم الأبصار [ص: 63]، ووافقه
nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي منها على
ران وحده، ولا خلاف في فتح المستقبل منها، وما في أوله همزة; نحو:
أزاغ [الصف: 5]، و
فأجاءها المخاض [مريم: 23].
وأمال
nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة: توفته [الأنعام: 61]، و
استهوته [الأنعام: 71]; لأنه قرأ بالألف فيهما موضع التاء.
وأمال الراء من
تراءى الجمعان [الشعراء: 61] في الوصل، وفتح
nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي، وتقدم وقف
nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة في ذكر الوقف على المهموز، ووقف عليه
nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي بإمالة الألف
[ ص: 244 ] التي بعد الهمزة، وفتح الراء.