الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل
- تفسير سورة البقرة
- تفسير الآيات من 1 إلى 19
التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل
المهدوي - أبو العباس أحمد بن عمار المهدوي
صفحة
147
القراءات:
روى المفضل عن عاصم : {وعلى أبصارهم غشاوة} ؛ بالنصب، وسائر السبعة بالرفع.
الحسن باختلاف عنه: {غشاوة} ، وروي عن بعض العرب: {غشاوة} بالفتح.
الأعمش : {غشوة}.
[ ص: 147 ] نافع وابن كثير وأبو عمرو : {وما يخادعون إلا أنفسهم} ، بقية السبعة: وما يخدعون .
أبو طالوت عبد السلام بن شداد والجارود بن أبي سبرة : {وما يخدعون إلا أنفسهم} ؛ بضم الياء.
عاصم وحمزة والكسائي : بما كانوا يكذبون ، الباقون: {بما كانوا يكذبون}.
وأجمعوا على فتح الراء من {مرض} ، سوى الأصمعي عن أبي عمرو ; فروى إسكان الراء.
وإذا قيل لهم : الكسائي يشم الضم في أوائل: {قيل} ، {وجيء} [الزمر: 69]، {وغيض} [هود: 44]، {وحيل} [سبإ: 54]، {وسيق} [الزمر: 71، 73]، [ ص: 148 ] و {سيء} [هود: 77]، و {سيئت} [الملك: 27]، وكذلك روى هشام عن ابن عامر، ورويس عن يعقوب.
وأشم منها نافع في {سيء} و {سيئت} خاصة، وأشم ابن ذكوان عن ابن عامر في {سيء} و {سيئت} {وحيل} {وسيق} خاصة، وكسر الباقون في الجميع.
وروي عن ابن السميفع اليماني: {وإذا لاقوا الذين آمنوا}.
وقوله: {مستهزئون} و اشتروا الضلالة بالهدى مذكور في الأصول.
الحسن، وأبو السمال : {في ظلمات} ؛ بإسكان اللام .
روح بن عبد المؤمن عن أحمد بن موسى قال: قرأ بعض القراء: {حذار [ ص: 149 ] الموت} ، ولم يسمه; وهو الضحاك بن مزاحم.
يخطف أبصارهم : روي عن الحسن وأبي رجاء باختلاف عنهما: {يخطف} ، [قال ابن مجاهد : وأظنه غلطا]، واستدل على ذلك بأن خطف الخطفة [الصافات: 10] لم يقرأه أحد بالفتح، وعن الجحدري والحسن أيضا وغيرهما: {يخطف} .
[ ص: 150 ] قال الفراء : وبعض القراء يقرأ: {يخطف} ، وبعضهم: {يخطف} ، ولم يسم.
روى المفضل عن عاصم : {وعلى أبصارهم غشاوة} ؛ بالنصب، وسائر السبعة بالرفع.
الحسن باختلاف عنه: {غشاوة} ، وروي عن بعض العرب: {غشاوة} بالفتح.
الأعمش : {غشوة}.
[ ص: 147 ] نافع وابن كثير وأبو عمرو : {وما يخادعون إلا أنفسهم} ، بقية السبعة: وما يخدعون .
أبو طالوت عبد السلام بن شداد والجارود بن أبي سبرة : {وما يخدعون إلا أنفسهم} ؛ بضم الياء.
عاصم وحمزة والكسائي : بما كانوا يكذبون ، الباقون: {بما كانوا يكذبون}.
وأجمعوا على فتح الراء من {مرض} ، سوى الأصمعي عن أبي عمرو ; فروى إسكان الراء.
وإذا قيل لهم : الكسائي يشم الضم في أوائل: {قيل} ، {وجيء} [الزمر: 69]، {وغيض} [هود: 44]، {وحيل} [سبإ: 54]، {وسيق} [الزمر: 71، 73]، [ ص: 148 ] و {سيء} [هود: 77]، و {سيئت} [الملك: 27]، وكذلك روى هشام عن ابن عامر، ورويس عن يعقوب.
وأشم منها نافع في {سيء} و {سيئت} خاصة، وأشم ابن ذكوان عن ابن عامر في {سيء} و {سيئت} {وحيل} {وسيق} خاصة، وكسر الباقون في الجميع.
وروي عن ابن السميفع اليماني: {وإذا لاقوا الذين آمنوا}.
وقوله: {مستهزئون} و اشتروا الضلالة بالهدى مذكور في الأصول.
الحسن، وأبو السمال : {في ظلمات} ؛ بإسكان اللام .
روح بن عبد المؤمن عن أحمد بن موسى قال: قرأ بعض القراء: {حذار [ ص: 149 ] الموت} ، ولم يسمه; وهو الضحاك بن مزاحم.
يخطف أبصارهم : روي عن الحسن وأبي رجاء باختلاف عنهما: {يخطف} ، [قال ابن مجاهد : وأظنه غلطا]، واستدل على ذلك بأن خطف الخطفة [الصافات: 10] لم يقرأه أحد بالفتح، وعن الجحدري والحسن أيضا وغيرهما: {يخطف} .
[ ص: 150 ] قال الفراء : وبعض القراء يقرأ: {يخطف} ، وبعضهم: {يخطف} ، ولم يسم.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
