الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل
- تفسير سورة النساء
- تفسير الآيات من 81 إلى 102
التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل
المهدوي - أبو العباس أحمد بن عمار المهدوي
صفحة
327
والله أركسهم بما كسبوا أي: ردهم إلى حكم الكفار، عن ابن عباس .
قتادة : أهلكهم، وقيل : أضلهم.
وحكى الفراء، والكسائي : (أركسهم) و (ركسهم) بمعنى: ردهم إلى
الكفر.
[ ص: 327 ] ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا أي: طريقا مستقيما.
فإن تولوا فخذوهم أي: إن تولوا عن الهجرة في سبيل الله.
إلا الذين يصلون إلى قوم بينكم وبينهم ميثاق : قال الحسن : نزلت في بني مدلج، كان بينهم وبين قريش عهد، وكان بين قريش وبين رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ عهد.
عكرمة : نزلت في هلال بن عويمر، وسراقة بن مالك بن جعشم، وخزيمة بن عامر بن عبد مناف، كان بينهم وبين النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عهد.
أبو عبيدة : معنى (يصلون) : ينتسبون، وأنكره العلماء; لأن النسب لا
يمنع من قتال الكفار وقتلهم.
أو جاءوكم حصرت صدورهم أن يقاتلوكم أي: ضاقت صدورهم عن قتالكم وقتال قومهم، قاله السدي، والحسن.
[ ص: 328 ] وهو حال على معنى: قد حصرت، وهو عند المبرد بمعنى الدعاء ، وعند الزجاج : خبر بعد خبر .
ومعنى اتصاله بما قبله: اقتلوا المنافقين الذين اختلفتم فيهم إن لم يهاجروا، إلا أن يتصلوا بمن بينكم وبينه ميثاق; فيدخلوا فيما دخلوا فيه، فلهم حكمهم، وإلا الذين جاؤوكم قد حصرت صدورهم عن أن يقاتلوكم، أو يقاتلوا قومهم، فدخلوا فيكم; فلا تقتلوهم.
السدي: إن أظهروا كفرهم; فاقتلوهم; يعني: المنافقين، إلا أن يتصلوا
بمن بينكم وبينه عهد .
ومعنى وألقوا إليكم السلم : الاستسلام، وقيل : الصلح، وقيل: الإسلام.
[ ص: 329 ] ولو شاء الله لسلطهم عليكم أي: لأذن لهم في قتالكم، وقيل: لقوى قلوبهم على قتالكم.
ستجدون آخرين يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا قومهم : قال السدي: نزلت في نعيم بن مسعود، كان يأمن المسلمين والمشركين.
قتادة: نزلت في قوم من أهل تهامة، طلبوا الأمان من النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ليأمنوا عنده وعند قومهم.
مجاهد : هي في قوم من أهل مكة.
الحسن : في قوم من المنافقين.
وقيل: نزلت في أسد وغطفان، قدموا المدينة، فأسلموا، ثم رجعوا إلى
ديارهم، فأظهروا الكفر.
كل ما ردوا إلى الفتنة أركسوا فيها أي: إلى الاختبار في إظهار الكفر; رجعوا فيه.
ومعنى جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا أي: حجة بينة، عن السدي، وعكرمة.
وقوله: لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر الآية.
قال ابن عباس : المعنى: لا يستوي القاعدون عن بدر، والخارجون إليها.
[ ص: 330 ] غير أولي الضرر : غير أولي الزمانة، ويروى: أنه لما نزل لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله الآية; قام ابن أم مكتوم إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فشكا زمانته، فنزلت: غير أولي الضرر .
واستدل القائلون بأن الغنى أفضل من الفقر بهذه الآية.
وكلا وعد الله الحسنى يعني : المجاهدين، وأولي الضرر، و (الحسنى) : الجنة.
وفضل الله المجاهدين على القاعدين أي: من غير ضرر.
و تكرير تفضيل المجاهدين; لأن الأول فيه الجهاد بالنفس والمال ، والثاني: جهاد على الإطلاق; فهما مختلفان.
ابن جريج: الأول: تفضيلهم على أهل الضرر بدرجة واحدة، والثاني :
تفضيلهم على غير أهل الضرر.
أجرا عظيما أي: درجات كثيرة.
[ ص: 331 ] درجات منه أي: بعضها فوق بعض.
قتادة: هي درجات الأعمال: الإسلام، والهجرة، والجهاد.
ابن محيريز: درجات الثواب في الجنة.
إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم الآية; أي: تقبض أرواحهم، الحسن : تحشرهم إلى النار.
الضحاك : هؤلاء قوم أظهروا الإسلام، ولم يهاجروا، وخرجوا إلى بدر مع المشركين، فقتلوا .
وقوله : قالوا فيم كنتم أي: قالت لهم الملائكة: أكنتم في أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أم مشركين؟ وهو سؤال توبيخ.
وخبر : (إن) قوله: قالوا فيم كنتم ; على معنى: قالوا لهم: فيم كنتم؟، وقيل : الخبر: فأولئك مأواهم جهنم ، وقيل : الخبر محذوف، والمعنى: هلكوا أو نحوه.
وقوله : إلا المستضعفين من الرجال : قال مجاهد : هم قوم ثبتوا على [ ص: 332 ] الإسلام، ولم يقدروا على الهجرة.
فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم : (عسى) : من الله واجبة، وكذلك هي في جميع القرآن، إلا في قوله : عسى ربه إن طلقكن في (التحريم) [5] .
وروي : أن المسلمين كتبوا بقوله: إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم ، إلى من بمكة من المسلمين; فخرجوا مهاجرين، فلحقهم قوم من المشركين، وفتنوهم ، فسموا مستضعفين.
وقيل: إن المراد بـ (المستضعفين) : الشيوخ، والزمنى، ومن لا يقدر على
الهجرة.
وقوله: ولا يهتدون سبيلا أي: لا يجدون طريقا إلى المدينة.
وقوله: ومن يهاجر في سبيل الله الآية.
قال ابن جبير : نزلت في ضمرة بن جندب، كان مصابا ببصره، فقال:
أخرجوني، فأخرج ، فمات في التنعيم.
[ ص: 333 ] وقيل : هو ضمرة بن العيص، وقيل : هو العيص بن ضمرة بن زنباع، وقيل: ضمرة بن خزاعة ، وقيل : ضمرة بن نعيم.
قتادة : أهلكهم، وقيل : أضلهم.
وحكى الفراء، والكسائي : (أركسهم) و (ركسهم) بمعنى: ردهم إلى
الكفر.
[ ص: 327 ] ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا أي: طريقا مستقيما.
فإن تولوا فخذوهم أي: إن تولوا عن الهجرة في سبيل الله.
إلا الذين يصلون إلى قوم بينكم وبينهم ميثاق : قال الحسن : نزلت في بني مدلج، كان بينهم وبين قريش عهد، وكان بين قريش وبين رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ عهد.
عكرمة : نزلت في هلال بن عويمر، وسراقة بن مالك بن جعشم، وخزيمة بن عامر بن عبد مناف، كان بينهم وبين النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عهد.
أبو عبيدة : معنى (يصلون) : ينتسبون، وأنكره العلماء; لأن النسب لا
يمنع من قتال الكفار وقتلهم.
أو جاءوكم حصرت صدورهم أن يقاتلوكم أي: ضاقت صدورهم عن قتالكم وقتال قومهم، قاله السدي، والحسن.
[ ص: 328 ] وهو حال على معنى: قد حصرت، وهو عند المبرد بمعنى الدعاء ، وعند الزجاج : خبر بعد خبر .
ومعنى اتصاله بما قبله: اقتلوا المنافقين الذين اختلفتم فيهم إن لم يهاجروا، إلا أن يتصلوا بمن بينكم وبينه ميثاق; فيدخلوا فيما دخلوا فيه، فلهم حكمهم، وإلا الذين جاؤوكم قد حصرت صدورهم عن أن يقاتلوكم، أو يقاتلوا قومهم، فدخلوا فيكم; فلا تقتلوهم.
السدي: إن أظهروا كفرهم; فاقتلوهم; يعني: المنافقين، إلا أن يتصلوا
بمن بينكم وبينه عهد .
ومعنى وألقوا إليكم السلم : الاستسلام، وقيل : الصلح، وقيل: الإسلام.
[ ص: 329 ] ولو شاء الله لسلطهم عليكم أي: لأذن لهم في قتالكم، وقيل: لقوى قلوبهم على قتالكم.
ستجدون آخرين يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا قومهم : قال السدي: نزلت في نعيم بن مسعود، كان يأمن المسلمين والمشركين.
قتادة: نزلت في قوم من أهل تهامة، طلبوا الأمان من النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ليأمنوا عنده وعند قومهم.
مجاهد : هي في قوم من أهل مكة.
الحسن : في قوم من المنافقين.
وقيل: نزلت في أسد وغطفان، قدموا المدينة، فأسلموا، ثم رجعوا إلى
ديارهم، فأظهروا الكفر.
كل ما ردوا إلى الفتنة أركسوا فيها أي: إلى الاختبار في إظهار الكفر; رجعوا فيه.
ومعنى جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا أي: حجة بينة، عن السدي، وعكرمة.
وقوله: لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر الآية.
قال ابن عباس : المعنى: لا يستوي القاعدون عن بدر، والخارجون إليها.
[ ص: 330 ] غير أولي الضرر : غير أولي الزمانة، ويروى: أنه لما نزل لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله الآية; قام ابن أم مكتوم إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فشكا زمانته، فنزلت: غير أولي الضرر .
واستدل القائلون بأن الغنى أفضل من الفقر بهذه الآية.
وكلا وعد الله الحسنى يعني : المجاهدين، وأولي الضرر، و (الحسنى) : الجنة.
وفضل الله المجاهدين على القاعدين أي: من غير ضرر.
و تكرير تفضيل المجاهدين; لأن الأول فيه الجهاد بالنفس والمال ، والثاني: جهاد على الإطلاق; فهما مختلفان.
ابن جريج: الأول: تفضيلهم على أهل الضرر بدرجة واحدة، والثاني :
تفضيلهم على غير أهل الضرر.
أجرا عظيما أي: درجات كثيرة.
[ ص: 331 ] درجات منه أي: بعضها فوق بعض.
قتادة: هي درجات الأعمال: الإسلام، والهجرة، والجهاد.
ابن محيريز: درجات الثواب في الجنة.
إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم الآية; أي: تقبض أرواحهم، الحسن : تحشرهم إلى النار.
الضحاك : هؤلاء قوم أظهروا الإسلام، ولم يهاجروا، وخرجوا إلى بدر مع المشركين، فقتلوا .
وقوله : قالوا فيم كنتم أي: قالت لهم الملائكة: أكنتم في أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أم مشركين؟ وهو سؤال توبيخ.
وخبر : (إن) قوله: قالوا فيم كنتم ; على معنى: قالوا لهم: فيم كنتم؟، وقيل : الخبر: فأولئك مأواهم جهنم ، وقيل : الخبر محذوف، والمعنى: هلكوا أو نحوه.
وقوله : إلا المستضعفين من الرجال : قال مجاهد : هم قوم ثبتوا على [ ص: 332 ] الإسلام، ولم يقدروا على الهجرة.
فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم : (عسى) : من الله واجبة، وكذلك هي في جميع القرآن، إلا في قوله : عسى ربه إن طلقكن في (التحريم) [5] .
وروي : أن المسلمين كتبوا بقوله: إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم ، إلى من بمكة من المسلمين; فخرجوا مهاجرين، فلحقهم قوم من المشركين، وفتنوهم ، فسموا مستضعفين.
وقيل: إن المراد بـ (المستضعفين) : الشيوخ، والزمنى، ومن لا يقدر على
الهجرة.
وقوله: ولا يهتدون سبيلا أي: لا يجدون طريقا إلى المدينة.
وقوله: ومن يهاجر في سبيل الله الآية.
قال ابن جبير : نزلت في ضمرة بن جندب، كان مصابا ببصره، فقال:
أخرجوني، فأخرج ، فمات في التنعيم.
[ ص: 333 ] وقيل : هو ضمرة بن العيص، وقيل : هو العيص بن ضمرة بن زنباع، وقيل: ضمرة بن خزاعة ، وقيل : ضمرة بن نعيم.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
