الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل
- تفسير سورة براءة
- تفسير الآيات من 91 إلى 110
التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل
المهدوي - أبو العباس أحمد بن عمار المهدوي
صفحة
300
القراءات:
قتيبة عن الكسائي، وابن عباس، والضحاك، وغيرهم: {وجاء المعذرون} بالتخفيف، ورواها أبو كريب، عن أبي بكر، عن عاصم.
ابن عباس، والحسن، وغيرهما: {وقعد الذين كذبوا الله} .
ابن كثير، وأبو عمرو: {دائرة السوء} ؛ بضم السين ههنا، وفي (الفتح) [6]، وفتحها الباقون.
ورش عن نافع: {قربة لهم} ؛ بضم الراء، ولا خلاف في {قربات} .
معقل بن هارون: {إذا ما أتوك لنحملهم} ؛ بالنون.
[ ص: 300 ] عمر بن الخطاب رضي الله عنه، والحسن البصري، وغيرهما: {والأنصار} ؛ بالرفع.
ابن كثير: {تجري من تحتها الأنهار} ؛ بزيادة {من} عند رأس المئة، وحذفها الباقون.
الحسن: {تطهرهم} ؛ بالتخفيف.
حفص، وحمزة، والكسائي: إن صلاتك ؛ بالتوحيد، وجمع الباقون، وكذلك الاختلاف في: أصلاتك تأمرك في (هود) [87].
الحسن، والسلمي: {ألم تعلموا أن الله هو يقبل التوبة} ؛ بالتاء.
نافع، وحفص، وحمزة، والكسائي: مرجون لأمر الله ، و ترجي من تشاء في (الأحزاب) [51]؛ بغير همز، وهمز الباقون.
نافع، وابن عامر: {الذين اتخذوا} ؛ بغير واو، والباقون: بواو.
عبد الله بن يزيد: أحق أن تقوم فيه ؛ بكسر الهاء، {فيه رجال} ؛ بضم الهاء.
[ ص: 301 ] عصمة عن الأعمش: {يحبون أن يطهروا} .
نافع، وابن عامر: {أفمن أسس بنيانه} ، {أم من أسس بنيانه} ؛ على ترك تسمية الفاعل، والباقون: مسمى الفاعل، وعن عمارة بن صياد: مسمى الفاعل في الثاني، وغير مسمى الفاعل في الأول، وعن نصر بن عاصم: {أسس بنيانه}0 ، وعنه أيضا: {أساس بنيانه} ، وعنه أيضا: {أس بنيانه} .
سيبويه عن عيسى بن عمر: {تقوى} ؛ بالتنوين.
ابن عامر، وأبو بكر، وحمزة: {شفا جرف} ؛ بإسكان الراء، وضم الباقون.
قتيبة عن الكسائي، وابن عباس، والضحاك، وغيرهم: {وجاء المعذرون} بالتخفيف، ورواها أبو كريب، عن أبي بكر، عن عاصم.
ابن عباس، والحسن، وغيرهما: {وقعد الذين كذبوا الله} .
ابن كثير، وأبو عمرو: {دائرة السوء} ؛ بضم السين ههنا، وفي (الفتح) [6]، وفتحها الباقون.
ورش عن نافع: {قربة لهم} ؛ بضم الراء، ولا خلاف في {قربات} .
معقل بن هارون: {إذا ما أتوك لنحملهم} ؛ بالنون.
[ ص: 300 ] عمر بن الخطاب رضي الله عنه، والحسن البصري، وغيرهما: {والأنصار} ؛ بالرفع.
ابن كثير: {تجري من تحتها الأنهار} ؛ بزيادة {من} عند رأس المئة، وحذفها الباقون.
الحسن: {تطهرهم} ؛ بالتخفيف.
حفص، وحمزة، والكسائي: إن صلاتك ؛ بالتوحيد، وجمع الباقون، وكذلك الاختلاف في: أصلاتك تأمرك في (هود) [87].
الحسن، والسلمي: {ألم تعلموا أن الله هو يقبل التوبة} ؛ بالتاء.
نافع، وحفص، وحمزة، والكسائي: مرجون لأمر الله ، و ترجي من تشاء في (الأحزاب) [51]؛ بغير همز، وهمز الباقون.
نافع، وابن عامر: {الذين اتخذوا} ؛ بغير واو، والباقون: بواو.
عبد الله بن يزيد: أحق أن تقوم فيه ؛ بكسر الهاء، {فيه رجال} ؛ بضم الهاء.
[ ص: 301 ] عصمة عن الأعمش: {يحبون أن يطهروا} .
نافع، وابن عامر: {أفمن أسس بنيانه} ، {أم من أسس بنيانه} ؛ على ترك تسمية الفاعل، والباقون: مسمى الفاعل، وعن عمارة بن صياد: مسمى الفاعل في الثاني، وغير مسمى الفاعل في الأول، وعن نصر بن عاصم: {أسس بنيانه}0 ، وعنه أيضا: {أساس بنيانه} ، وعنه أيضا: {أس بنيانه} .
سيبويه عن عيسى بن عمر: {تقوى} ؛ بالتنوين.
ابن عامر، وأبو بكر، وحمزة: {شفا جرف} ؛ بإسكان الراء، وضم الباقون.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
