الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل
- تفسير سورة الرعد
- تفسير الآيات من 21 إلى 44
التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل
المهدوي - أبو العباس أحمد بن عمار المهدوي
صفحة
588
القراءات:
ابن وثاب: {فنعم عقبى الدار}.
علي، وابن عباس، وغيرهما: {أفلم يتبين الذين آمنوا}، والباقون: {ييأس}، وقد تقدم ذكر من قرأ: {ييأس}.
ابن عباس، ومجاهد: {بل زين للذين كفروا مكرهم} ؛ مسمى الفاعل.
عاصم، وحمزة، والكسائي: وصدوا عن السبيل ؛ بضم الصاد، وكذلك: وصد عن السبيل في (سورة المؤمن) [غافر: 37]، وفتحها فيهما الباقون.
وعن ابن وثاب: {وصدوا}، بكسر الصاد.
[ ص: 588 ] ابن كثير، وأبو عمرو، وعاصم: ويثبت ؛ بالتخفيف، وشدد الباقون.
الضحاك، وعطية بن قيس: {ننقصها من أطرافها}.
نافع، وابن كثير، وأبو عمرو: {وسيعلم الكافر}، والباقون: {الكفار}.
علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وأبي بن كعب، وغيرهما: {ومن عنده علم الكتاب}.
وعن علي أيضا، والحسن، ومحمد بن السميفع: {ومن عنده علم الكتاب}.
* * *
ليس فيها ياء إضافة مختلف فيها.
وفيها أربع محذوفات، وأصل مطرد من المنون:
فإحدى الأربع: {المتعال} [9]: أثبتها ابن كثير وسلام ويعقوب في الحالين، وحذف الباقون.
وأثبت سلام ويعقوب الياء في الحالين في {مئاب} [36،29]، و {متاب} [30]، [ ص: 589 ] و {عقاب} [32]، وحذف الباقون.
فأما الأصل المطرد؛ فهو ما روي عن ابن كثير: أنه يقف على {هاد} [7]، و {وال} [11]، {واق} [37،34]، و {باق} [النحل: 96]؛ بالياء فيها، ويصل بالتنوين، خصص بعض الرواة عنه هذه الأربع، وقاس عليها بعضهم ما أشبهها؛ نحو: {مهتد} [الحديد: 26]، و {مفتر} [النحل: 101]، و {فان} [الرحمن: 26]، [وشبه ذلك حيث وقع].
ابن وثاب: {فنعم عقبى الدار}.
علي، وابن عباس، وغيرهما: {أفلم يتبين الذين آمنوا}، والباقون: {ييأس}، وقد تقدم ذكر من قرأ: {ييأس}.
ابن عباس، ومجاهد: {بل زين للذين كفروا مكرهم} ؛ مسمى الفاعل.
عاصم، وحمزة، والكسائي: وصدوا عن السبيل ؛ بضم الصاد، وكذلك: وصد عن السبيل في (سورة المؤمن) [غافر: 37]، وفتحها فيهما الباقون.
وعن ابن وثاب: {وصدوا}، بكسر الصاد.
[ ص: 588 ] ابن كثير، وأبو عمرو، وعاصم: ويثبت ؛ بالتخفيف، وشدد الباقون.
الضحاك، وعطية بن قيس: {ننقصها من أطرافها}.
نافع، وابن كثير، وأبو عمرو: {وسيعلم الكافر}، والباقون: {الكفار}.
علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وأبي بن كعب، وغيرهما: {ومن عنده علم الكتاب}.
وعن علي أيضا، والحسن، ومحمد بن السميفع: {ومن عنده علم الكتاب}.
* * *
ليس فيها ياء إضافة مختلف فيها.
وفيها أربع محذوفات، وأصل مطرد من المنون:
فإحدى الأربع: {المتعال} [9]: أثبتها ابن كثير وسلام ويعقوب في الحالين، وحذف الباقون.
وأثبت سلام ويعقوب الياء في الحالين في {مئاب} [36،29]، و {متاب} [30]، [ ص: 589 ] و {عقاب} [32]، وحذف الباقون.
فأما الأصل المطرد؛ فهو ما روي عن ابن كثير: أنه يقف على {هاد} [7]، و {وال} [11]، {واق} [37،34]، و {باق} [النحل: 96]؛ بالياء فيها، ويصل بالتنوين، خصص بعض الرواة عنه هذه الأربع، وقاس عليها بعضهم ما أشبهها؛ نحو: {مهتد} [الحديد: 26]، و {مفتر} [النحل: 101]، و {فان} [الرحمن: 26]، [وشبه ذلك حيث وقع].
التالي
السابق
الخدمات العلمية
