الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل
- تفسير سورة الكهف
- تفسير الآيات من 59 إلى 93
التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل
المهدوي - أبو العباس أحمد بن عمار المهدوي
صفحة
213
القراءات :
عبد الله بن مسلم بن يسار : {مجمع البحرين} ، بكسر الميم الثانية .
الحسن : {حقبا} ؛ بإسكان القاف .
عبد الله بن عبيد بن عمير : {لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا} .
أبو عمرو : {مما علمت رشدا} .
الحسن ، وابن هرمز : {بما لديه خبرا} .
[ ص: 213 ] نافع ، وابن عامر : {فلا تسألني} ؛ بفتح اللام والتشديد ، وأسكن الباقون اللام ، وخففوا النون ، وكلهم أثبت الياء في الوصل والوقف سوى ابن ذكوان ؛ فروي عنه كالجماعة ، وروي عنه حذفها في الوصل ، وروي حذفها في الحالين .
حمزة ، والكسائي : {ليغرق أهلها} ، [والباقون : لتغرق أهلها ] .
نافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو : {نفسا زاكية} ، والباقون : {زكية} .
نافع ، وأبو بكر عن عاصم ، وابن ذكوان عن ابن عامر : {نكرا} ؛ بضم الكاف ، وأسكنها الباقون ، وكذلك اختلافهم في المنصوب حيث وقع ، فأما قوله : إلى شيء نكر [القمر : 6 ] ؛ فأسكن الكاف منه ابن كثير ، وضم الباقون . الأعمش : {فلا تصحبني} ، وروى سهل عن أبي عمرو : {تصحبني} .
[ ص: 214 ] نافع : {من لدني عذرا} ؛ بضم الدال ، وتخفيف النون ، وروى ذلك الأعمش والكسائي عن أبي بكر ، عن عاصم ، وروى يحيى عن أبي بكر فتح اللام ، وإشمام الدال الضم ، والتخفيف ، وروى حسين عن أبي بكر ضم اللام ، وإسكان الدال ، وتخفيف النون ، وروى ابن شاكر عن يحيى عن أبي بكر فتح اللام ، وإسكان الدال ، وتخفيف النون ، وبقية القراء على فتح اللام ، وضم الدال ، وتشديد النون .
ابن عباس وغيره : {عذرا} ؛ بضم الذال .
جبلة عن المفضل عن عاصم ، ومجاهد ، والحسن ، وغيرهم : {فأبوا أن يضيفوهما} ، ورويت عن ابن كثير .
[ ص: 215 ] علي رضي الله عنه ، وعكرمة ، ويحيى بن يعمر ، {يريد أن ينقاص} ؛ بالصاد خفيفة غير معجمة ، أبي بن كعب : {يريد أن ينقض} .
ابن كثير وأبو عمرو : {لتخذت عليه أجرا} ، والباقون : {لتخذت} .
الخدري : {فكان أبواه مؤمنان} .
نافع وأبو عمرو : {يبدلهما} ؛ بالتشديد ، وكذلك : {يبدله} في (التحريم ) [5 ] ، و {يبدلنا} في (القلم ) [32 ] ، فأما {وليبدلنهم} في (النور ) [55 ] ؛ فخففه ابن كثير ، وأبو بكر عن عاصم ، وشدد الباقون .
ابن عامر : {وأقرب رحما} ؛ بضم الحاء ، وأسكنها الباقون .
عيسى الهمداني : {ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا} ؛ بتشديد الطاء ، وقرأ نحو ذلك حمزة في قوله : {فما اسطاعوا أن يظهروه} ، وخفف [ ص: 216 ] الباقون الطاء فيهما .
نافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو : {فاتبع} ، {ثم اتبع} في جميعها ؛ بألف وصل والتشديد ، والباقون : فأتبع ، ثم أتبع .
نافع وابن كثير وأبو عمرو وحفص : في عين حمئة ، والباقون {حـامية} .
حمزة والكسائي وحفص : فله جزاء الحسنى ؛ بتنوين {جزاء} ونصبه ، والباقون بالرفع من غير تنوين .
ابن القعقاع باختلاف عنه : {من أمرنا يسرا} ؛ بضم السين .
عبيد بن عقيل ، ومحمد بن حسن ، عن شبل ، عن ابن كثير وغيره : {مطلع الشمس} ؛ بفتح اللام .
[ ص: 217 ] ابن كثير ، وأبو عمرو ، وحفص : بين السدين ؛ بفتح السين ، وضم الباقون ، فأما {سدا} في الموضعين من (يس ) [9 ] ففتح السين فيهما حفص ، وحمزة ، والكسائي ، وضمها الباقون .
حمزة ، والكسائي : {لا يكادون يفقهون قولا} ، والباقون : {يفقهون} .
عاصم : يأجوج ومأجوج ؛ بالهمز ، وكذلك في (الأنبياء ) [96 ] .
حمزة ، والكسائي : {خراجا} ، وكذلك : {أم تسألهم خراجا} في (المؤمنين ) [72 ] ، والباقون : {خرجا} ، وأما فخراج ربك خير في (المؤمنين ) [72 ] ؛ فقرأه ابن عامر : {فخرج ربك} ، والباقون : {فخراج} .
ابن كثير : {قال ما مكنني فيه ربي خير} ، والباقون : {مكني} .
أبو بكر عن عاصم باختلاف عنه : {ردما اءتوني} ؛ من معنى المجيء ، والباقون : {ءاتوني} من الإعطاء ، وأما {قال آتوني} ؛ فقرأه حمزة : {قال اءتوني} ؛ من المجيء ، وروي ذلك عن أبي بكر عن عاصم باختلاف ، الباقون : قال آتوني ؛ من الإعطاء .
[ ص: 218 ] الأعمش : {زبر الحديد} ، بضم الباء ، وفتح الباقون .
أبو بكر عن عاصم : {بين الصدفين} ، نافع ، وحفص ، وحمزة ، والكسائي : بين الصدفين ، الباقون : {الصدفين} ، وروى الماجشون عن أبيه : {الصدفين} .
وقال هارون النحوي : قرأ بعض القراء - ولم يسمه- : {حتى إذا سوى} .
عبد الله بن مسلم بن يسار : {مجمع البحرين} ، بكسر الميم الثانية .
الحسن : {حقبا} ؛ بإسكان القاف .
عبد الله بن عبيد بن عمير : {لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا} .
أبو عمرو : {مما علمت رشدا} .
الحسن ، وابن هرمز : {بما لديه خبرا} .
[ ص: 213 ] نافع ، وابن عامر : {فلا تسألني} ؛ بفتح اللام والتشديد ، وأسكن الباقون اللام ، وخففوا النون ، وكلهم أثبت الياء في الوصل والوقف سوى ابن ذكوان ؛ فروي عنه كالجماعة ، وروي عنه حذفها في الوصل ، وروي حذفها في الحالين .
حمزة ، والكسائي : {ليغرق أهلها} ، [والباقون : لتغرق أهلها ] .
نافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو : {نفسا زاكية} ، والباقون : {زكية} .
نافع ، وأبو بكر عن عاصم ، وابن ذكوان عن ابن عامر : {نكرا} ؛ بضم الكاف ، وأسكنها الباقون ، وكذلك اختلافهم في المنصوب حيث وقع ، فأما قوله : إلى شيء نكر [القمر : 6 ] ؛ فأسكن الكاف منه ابن كثير ، وضم الباقون . الأعمش : {فلا تصحبني} ، وروى سهل عن أبي عمرو : {تصحبني} .
[ ص: 214 ] نافع : {من لدني عذرا} ؛ بضم الدال ، وتخفيف النون ، وروى ذلك الأعمش والكسائي عن أبي بكر ، عن عاصم ، وروى يحيى عن أبي بكر فتح اللام ، وإشمام الدال الضم ، والتخفيف ، وروى حسين عن أبي بكر ضم اللام ، وإسكان الدال ، وتخفيف النون ، وروى ابن شاكر عن يحيى عن أبي بكر فتح اللام ، وإسكان الدال ، وتخفيف النون ، وبقية القراء على فتح اللام ، وضم الدال ، وتشديد النون .
ابن عباس وغيره : {عذرا} ؛ بضم الذال .
جبلة عن المفضل عن عاصم ، ومجاهد ، والحسن ، وغيرهم : {فأبوا أن يضيفوهما} ، ورويت عن ابن كثير .
[ ص: 215 ] علي رضي الله عنه ، وعكرمة ، ويحيى بن يعمر ، {يريد أن ينقاص} ؛ بالصاد خفيفة غير معجمة ، أبي بن كعب : {يريد أن ينقض} .
ابن كثير وأبو عمرو : {لتخذت عليه أجرا} ، والباقون : {لتخذت} .
الخدري : {فكان أبواه مؤمنان} .
نافع وأبو عمرو : {يبدلهما} ؛ بالتشديد ، وكذلك : {يبدله} في (التحريم ) [5 ] ، و {يبدلنا} في (القلم ) [32 ] ، فأما {وليبدلنهم} في (النور ) [55 ] ؛ فخففه ابن كثير ، وأبو بكر عن عاصم ، وشدد الباقون .
ابن عامر : {وأقرب رحما} ؛ بضم الحاء ، وأسكنها الباقون .
عيسى الهمداني : {ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا} ؛ بتشديد الطاء ، وقرأ نحو ذلك حمزة في قوله : {فما اسطاعوا أن يظهروه} ، وخفف [ ص: 216 ] الباقون الطاء فيهما .
نافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو : {فاتبع} ، {ثم اتبع} في جميعها ؛ بألف وصل والتشديد ، والباقون : فأتبع ، ثم أتبع .
نافع وابن كثير وأبو عمرو وحفص : في عين حمئة ، والباقون {حـامية} .
حمزة والكسائي وحفص : فله جزاء الحسنى ؛ بتنوين {جزاء} ونصبه ، والباقون بالرفع من غير تنوين .
ابن القعقاع باختلاف عنه : {من أمرنا يسرا} ؛ بضم السين .
عبيد بن عقيل ، ومحمد بن حسن ، عن شبل ، عن ابن كثير وغيره : {مطلع الشمس} ؛ بفتح اللام .
[ ص: 217 ] ابن كثير ، وأبو عمرو ، وحفص : بين السدين ؛ بفتح السين ، وضم الباقون ، فأما {سدا} في الموضعين من (يس ) [9 ] ففتح السين فيهما حفص ، وحمزة ، والكسائي ، وضمها الباقون .
حمزة ، والكسائي : {لا يكادون يفقهون قولا} ، والباقون : {يفقهون} .
عاصم : يأجوج ومأجوج ؛ بالهمز ، وكذلك في (الأنبياء ) [96 ] .
حمزة ، والكسائي : {خراجا} ، وكذلك : {أم تسألهم خراجا} في (المؤمنين ) [72 ] ، والباقون : {خرجا} ، وأما فخراج ربك خير في (المؤمنين ) [72 ] ؛ فقرأه ابن عامر : {فخرج ربك} ، والباقون : {فخراج} .
ابن كثير : {قال ما مكنني فيه ربي خير} ، والباقون : {مكني} .
أبو بكر عن عاصم باختلاف عنه : {ردما اءتوني} ؛ من معنى المجيء ، والباقون : {ءاتوني} من الإعطاء ، وأما {قال آتوني} ؛ فقرأه حمزة : {قال اءتوني} ؛ من المجيء ، وروي ذلك عن أبي بكر عن عاصم باختلاف ، الباقون : قال آتوني ؛ من الإعطاء .
[ ص: 218 ] الأعمش : {زبر الحديد} ، بضم الباء ، وفتح الباقون .
أبو بكر عن عاصم : {بين الصدفين} ، نافع ، وحفص ، وحمزة ، والكسائي : بين الصدفين ، الباقون : {الصدفين} ، وروى الماجشون عن أبيه : {الصدفين} .
وقال هارون النحوي : قرأ بعض القراء - ولم يسمه- : {حتى إذا سوى} .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
