الإعراب :

تقدم القول في {دكا} .

ومن قرأ : {أفحسب الذين كفروا} ؛ فمعناه : أفمطلوب الذين كفروا وغاية مرادهم أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء ؟ ومن قرأ {أفحسب} ؛ فمعناه : أفظنوا ؟ [ ص: 235 ] كانت لهم جنات الفردوس نـزلا : يجوز أن يكون قوله : {نـزلا} جمع (نازل ) ؛ كـ (شاهد ، وشهد ) ، فيكون حالا من الضمير ، في {لهم} ، والعامل فيه ما في {لهم} ، فهو كقوله : فما لهم عن التذكرة معرضين [المدثر : 49 ] .

ويجوز أن يكون (النزل ) الأكل ؛ كقوله تعالى : هذا نـزلهم يوم الدين [الواقعة : 56 ] ، فيكون على تقدير حذف المضاف ؛ التقدير : كانت لهم جنات الفردوس ذات نزل ، وقيل : التقدير : كانت لهم ثمر جنات الفردوس نزلا .

وقوله : ولو جئنا بمثله مددا : {مددا} : منصوب على الحال ؛ كما تقول :

(جئتك بزيد عونا لك ، ويدا معك ) ، ويجوز أن يكون منصوبا على المصدر ، والعامل فيه فعل يدل عليه {جئنا} ؛ كأنه قال : ولو مددناه به إمدادا ، ثم وضع {مددا} موضع (إمداد ) .

وقيل : هو منصوب على التمييز .

ومن قرأ {مدادا} ؛ فهو منصوب على التمييز ؛ والتقدير : بمثله من المداد ، فهو كقولك : (لي مثله عبدا ) ؛ أي : من العبيد .

* * *