الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل
- تفسير سورة النمل
- تفسير الآيات من 47 إلى 95
التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل
المهدوي - أبو العباس أحمد بن عمار المهدوي
صفحة
118
القراءات:
بشر بن أبي عمرو بن العلاء، عن أبيه: {قالوا اطيرنا} ; بإثبات الواو في الأصل.
حمزة، والكسائي: {لتبيتنه وأهله ثم لتقولن} ، والباقون: {لنبيتنه وأهله ثم لنقولن}
مجاهد، وغيره: {ليبيتنه} ، {ثم ليقولن}
عاصم، وحمزة، والكسائي: {أنا دمرناهم} ; بفتح الهمزة، وكسرها الباقون.
أبو عمرو، وعاصم: {خير أما يشركون} ; بياء.
الأعمش باختلاف عنه: {أمن خلق السماوات والأرض} ; بالتخفيف.
الحسن: {ونجعلكم خلفاء الأرض} ; بالنون.
أبو عمرو، وهشام عن ابن عامر: {قليلا ما يذكرون} ; بياء، والباقون:
[ ص: 118 ] بتاء.
ابن كثير وأبو عمرو: {بل أدرك علمهم في الآخرة} ، وبقية السبعة: {بل ادارك} .
الحسن، وابن محيصن، وغيرهما: {بل آدرك علمهم} ; بالاستفهام.
ابن عباس: {بل آدرك علمهم} .
الأعشى، عن أبي بكر، عن عاصم: {بل ادرك} .
سليمان بن يسار، وعطاء بن يسار; باختلاف عنهما: {بل ادرك} ، وعنهما أيضا: {بل ادرك} .
أبي بن كعب: {بل تدارك} .
[ ص: 119 ] ابن هرمز: {ردف لكم} ; بفتح الدال.
ابن محيصن، وابن السميفع: {ما تكن صدورهم} ; بفتح التاء، وضم الكاف.
ابن كثير: {ولا يسمع الصم الدعاء} ، والباقون: {ولا تسمع الصم الدعاء} ، وكذلك الاختلاف في (سورة الروم ) [52].
عبد الجبار عن أبي بكر عن عاصم، ويحيى بن الحارث، والأعمش، وأبو حيوة: {بهاد العمي} .
حمزة: {تهدي العمي} ، والباقون: {بهادي العمي} .
وكلهم وقف ههنا بالياء، وفي (الروم ) [53] بغير ياء; اتباعا للخط، سوى الكسائي، وسلام ويعقوب، فإنهم وقفوا عليها بالياء، وروي نحو ذلك عن حمزة في قراءته المذكورة، وليس بموضع الوقف.
[ ص: 120 ] ابن عباس، ومجاهد، وغيرهما: {تكلمهم} .
وفتح {إن} من قوله: {إن الناس} : عاصم، وحمزة، والكسائي، وكسر الباقون.
حمزة، وحفص عن عاصم: {وكل أتوه داخرين} ، والباقون: {وكل آتوه} .
وعن قتادة: {وكل أتاه داخرين} .
ابن كثير، وأبو عمرو، وهشام: {خبير بما يفعلون} ; بياء، والباقون بتاء.
عاصم، وحمزة والكسائي: {وهم من فزع يومئذ} بالتنوين، وفتح الميم، نافع: [ {وهم من فزع يومئذ} بغير تنوين، وفتح الميم، والباقون: {وهم من فزع يومئذ} ; بالإضافة، وكسر الميم.
ابن مسعود، وابن عباس: {رب هذه البلدة التي حرمها} ، وهو خلاف المصحف.
[ ص: 121 ] نافع، وابن عامر، وحفص: {وما ربك بغافل عما تعملون} ; بتاء، والباقون: بياء.
* * *
فيها خمس ياءات إضافة مختلف فيهن:
تقدم أصل: {إني آنست نارا} [7]، و {إني ألقي إلي} [29].
وفتح ورش عن نافع، والبزي عن ابن كثير: {أوزعني أن أشكر} [19].
وفتح ابن كثير، وعاصم، والكسائي، وهشام عن ابن عامر: {ما لي لا أرى الهدهد} [20].
وفتح نافع: {ليبلوني أأشكر أم أكفر} [40].
* * *
وفيها ثلاث ياءات محذوفات:
منها: أتمدونن بمال [37]: قرأ حمزة: بنون واحدة مشددة، وياء في الوصف والوقف، ابن كثير: بنونين، وياء في الحالين، نافع وأبو عمرو: بنونين،
[ ص: 122 ] وياء في الوصل خاصة.
وقد روى [ابن سعدان عن المسيبي] عن نافع: بنون خفيفة، وياء في الحالين.
الباقون: بنونين، وبغير ياء في الحالين.
ومنها: {فما آتاني الله} [37]: قرأ نافع، وأبو عمرو، وحفص: بياء مفتوحة في الوصل، ويقفلون بغير ياء، والباقون: بغير ياء في وصل ولا وقف، وسلام ويعقوب: يصلان بغير ياء، ويقفان بالياء.
وقوله: حتى تشهدون [32]: أثبت سلام ويعقوب الياء في الوصل والوقف، وحذف الباقون.
بشر بن أبي عمرو بن العلاء، عن أبيه: {قالوا اطيرنا} ; بإثبات الواو في الأصل.
حمزة، والكسائي: {لتبيتنه وأهله ثم لتقولن} ، والباقون: {لنبيتنه وأهله ثم لنقولن}
مجاهد، وغيره: {ليبيتنه} ، {ثم ليقولن}
عاصم، وحمزة، والكسائي: {أنا دمرناهم} ; بفتح الهمزة، وكسرها الباقون.
أبو عمرو، وعاصم: {خير أما يشركون} ; بياء.
الأعمش باختلاف عنه: {أمن خلق السماوات والأرض} ; بالتخفيف.
الحسن: {ونجعلكم خلفاء الأرض} ; بالنون.
أبو عمرو، وهشام عن ابن عامر: {قليلا ما يذكرون} ; بياء، والباقون:
[ ص: 118 ] بتاء.
ابن كثير وأبو عمرو: {بل أدرك علمهم في الآخرة} ، وبقية السبعة: {بل ادارك} .
الحسن، وابن محيصن، وغيرهما: {بل آدرك علمهم} ; بالاستفهام.
ابن عباس: {بل آدرك علمهم} .
الأعشى، عن أبي بكر، عن عاصم: {بل ادرك} .
سليمان بن يسار، وعطاء بن يسار; باختلاف عنهما: {بل ادرك} ، وعنهما أيضا: {بل ادرك} .
أبي بن كعب: {بل تدارك} .
[ ص: 119 ] ابن هرمز: {ردف لكم} ; بفتح الدال.
ابن محيصن، وابن السميفع: {ما تكن صدورهم} ; بفتح التاء، وضم الكاف.
ابن كثير: {ولا يسمع الصم الدعاء} ، والباقون: {ولا تسمع الصم الدعاء} ، وكذلك الاختلاف في (سورة الروم ) [52].
عبد الجبار عن أبي بكر عن عاصم، ويحيى بن الحارث، والأعمش، وأبو حيوة: {بهاد العمي} .
حمزة: {تهدي العمي} ، والباقون: {بهادي العمي} .
وكلهم وقف ههنا بالياء، وفي (الروم ) [53] بغير ياء; اتباعا للخط، سوى الكسائي، وسلام ويعقوب، فإنهم وقفوا عليها بالياء، وروي نحو ذلك عن حمزة في قراءته المذكورة، وليس بموضع الوقف.
[ ص: 120 ] ابن عباس، ومجاهد، وغيرهما: {تكلمهم} .
وفتح {إن} من قوله: {إن الناس} : عاصم، وحمزة، والكسائي، وكسر الباقون.
حمزة، وحفص عن عاصم: {وكل أتوه داخرين} ، والباقون: {وكل آتوه} .
وعن قتادة: {وكل أتاه داخرين} .
ابن كثير، وأبو عمرو، وهشام: {خبير بما يفعلون} ; بياء، والباقون بتاء.
عاصم، وحمزة والكسائي: {وهم من فزع يومئذ} بالتنوين، وفتح الميم، نافع: [ {وهم من فزع يومئذ} بغير تنوين، وفتح الميم، والباقون: {وهم من فزع يومئذ} ; بالإضافة، وكسر الميم.
ابن مسعود، وابن عباس: {رب هذه البلدة التي حرمها} ، وهو خلاف المصحف.
[ ص: 121 ] نافع، وابن عامر، وحفص: {وما ربك بغافل عما تعملون} ; بتاء، والباقون: بياء.
* * *
فيها خمس ياءات إضافة مختلف فيهن:
تقدم أصل: {إني آنست نارا} [7]، و {إني ألقي إلي} [29].
وفتح ورش عن نافع، والبزي عن ابن كثير: {أوزعني أن أشكر} [19].
وفتح ابن كثير، وعاصم، والكسائي، وهشام عن ابن عامر: {ما لي لا أرى الهدهد} [20].
وفتح نافع: {ليبلوني أأشكر أم أكفر} [40].
* * *
وفيها ثلاث ياءات محذوفات:
منها: أتمدونن بمال [37]: قرأ حمزة: بنون واحدة مشددة، وياء في الوصف والوقف، ابن كثير: بنونين، وياء في الحالين، نافع وأبو عمرو: بنونين،
[ ص: 122 ] وياء في الوصل خاصة.
وقد روى [ابن سعدان عن المسيبي] عن نافع: بنون خفيفة، وياء في الحالين.
الباقون: بنونين، وبغير ياء في الحالين.
ومنها: {فما آتاني الله} [37]: قرأ نافع، وأبو عمرو، وحفص: بياء مفتوحة في الوصل، ويقفلون بغير ياء، والباقون: بغير ياء في وصل ولا وقف، وسلام ويعقوب: يصلان بغير ياء، ويقفان بالياء.
وقوله: حتى تشهدون [32]: أثبت سلام ويعقوب الياء في الوصل والوقف، وحذف الباقون.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
