الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل
- تفسير سورة يس
- تفسير الآيات من 44 إلى 82
التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل
المهدوي - أبو العباس أحمد بن عمار المهدوي
صفحة
414
القراءات:
[ ص: 414 ] ابن كثير ، وورش ، وهشام عن ابن عامر باختلاف عنه: {يخصمون} بفتح الخاء، وتشديد الصاد، نافع سوى ورش عنه، وأبو عمرو: باختلاس فتحة الخاء، مع التشديد، حمزة : {يخصمون} بإسكان الخاء، والتخفيف، والباقون: {يخصمون} بفتح الياء، وكسر الخاء، والتشديد.
وقد روى ابن جبير، عن أبي بكر، عن عاصم ، وحماد بن سلمة عن عاصم ، كسر الياء والخاء، والتشديد.
ابن أبى ليلى: {قالوا يا ويلتنا} بزيادة تاء.
علي رضي الله عنه: {يا ويلنا من بعثنا}.
[ ص: 415 ] نافع، و ابن كثير ، وأبو عمرو: {في شغل} بإسكان الغين، وضمها الباقون.
ابن هبيرة، وأبو السمال : (في شغل) بفتح الشين والغين، وعن ابن هبيرة أيضا: بفتح الشين، وإسكان الغين.
أبو جعفر بن القعقاع، وأبو رجاء، وغيرهما: {فكهون} .
حمزة ، والكسائي : {في ظلل} والباقون: في ظلال .
محمد بن كعب القرظي: {سلم قولا} عيسى الثقفي قال: قرأ أبي (سلاما قولا) وروي ذلك عن ابن مسعود، والقراء بعد: سلام قولا .
نافع، وعاصم: جبلا كثيرا [أبو عمرو، و ابن عامر : {جبلا}] بقية [ ص: 416 ] السبعة {جبلا}
وعن الحسن البصري، وغيره: {جبلا} بضم الجيم والباء، وتشديد اللام.
الأشهب العقيلي: بكسر الجيم، وسكون الباء، والتخفيف.
عيسى الهمداني، وطلحة بن مصرف : {أفلم يكونوا يعقلون} بياء.
عبد الرحمن بن محمد بن طلحة: {ولتكلمنا أيديهم ولتشهد أرجلهم} بزيادة لام (كي) والنصب، وذلك خلاف المصحف.
أبو حيوة: {فما استطاعوا مضيا} بفتح الميم.
عاصم، وحمزة : ننكسه في الخلق والباقون: {ننكسه} .
نافع، وابن ذكوان: {أفلا تعقلون} بتاء، والباقون: بياء.
نافع، و ابن عامر : [{لتنذر من كان حيا}] بتاء، والباقون: بياء.
وروي عن ابن السميفع: {لينذر} بفتح الياء والذال.
[ ص: 417 ] الحسن ، والأعمش : {فمنها ركوبهم}.
عائشة -رضي الله عنها- وأبي بن كعب: {فمنها ركوبتهم}.
يعقوب الحضرمي: {يقدر على أن يخلق مثلهم} على أنه فعل.
الحسن باختلاف عنه: {الخالق العليم}.
طلحة بن مصرف وإبراهيم التيمي، والأعمش : {بيده ملكة كل شيء} وذلك خلاف المصحف.
* * *
فيها أربع ياءات إضافة مختلف فيهن:
أسكن حمزة : وما لي لا أعبد [22].
وروى الواقدي عن نافع، وأبي جعفر، وشيبة: إن يردن الرحمن بضر [ ص: 418 ] [23] بياء مفتوحة، والباقون: بغير ياء في الحالين.
وتقدم أصل {إني إذا} [24] و {إني آمنت} [25]
* * *
وفيها ثلاث محذوفات:
إحداهن: إن يردن الرحمن بضر [23] وقد تقدم ذكرها.
وأثبت ورش الياء في ولا ينقذون [23] في الوصل خاصة.
وأثبت سلام ويعقوب الياء في {فاسمعون} [25] في الحالين على أصلهما.
[ ص: 414 ] ابن كثير ، وورش ، وهشام عن ابن عامر باختلاف عنه: {يخصمون} بفتح الخاء، وتشديد الصاد، نافع سوى ورش عنه، وأبو عمرو: باختلاس فتحة الخاء، مع التشديد، حمزة : {يخصمون} بإسكان الخاء، والتخفيف، والباقون: {يخصمون} بفتح الياء، وكسر الخاء، والتشديد.
وقد روى ابن جبير، عن أبي بكر، عن عاصم ، وحماد بن سلمة عن عاصم ، كسر الياء والخاء، والتشديد.
ابن أبى ليلى: {قالوا يا ويلتنا} بزيادة تاء.
علي رضي الله عنه: {يا ويلنا من بعثنا}.
[ ص: 415 ] نافع، و ابن كثير ، وأبو عمرو: {في شغل} بإسكان الغين، وضمها الباقون.
ابن هبيرة، وأبو السمال : (في شغل) بفتح الشين والغين، وعن ابن هبيرة أيضا: بفتح الشين، وإسكان الغين.
أبو جعفر بن القعقاع، وأبو رجاء، وغيرهما: {فكهون} .
حمزة ، والكسائي : {في ظلل} والباقون: في ظلال .
محمد بن كعب القرظي: {سلم قولا} عيسى الثقفي قال: قرأ أبي (سلاما قولا) وروي ذلك عن ابن مسعود، والقراء بعد: سلام قولا .
نافع، وعاصم: جبلا كثيرا [أبو عمرو، و ابن عامر : {جبلا}] بقية [ ص: 416 ] السبعة {جبلا}
وعن الحسن البصري، وغيره: {جبلا} بضم الجيم والباء، وتشديد اللام.
الأشهب العقيلي: بكسر الجيم، وسكون الباء، والتخفيف.
عيسى الهمداني، وطلحة بن مصرف : {أفلم يكونوا يعقلون} بياء.
عبد الرحمن بن محمد بن طلحة: {ولتكلمنا أيديهم ولتشهد أرجلهم} بزيادة لام (كي) والنصب، وذلك خلاف المصحف.
أبو حيوة: {فما استطاعوا مضيا} بفتح الميم.
عاصم، وحمزة : ننكسه في الخلق والباقون: {ننكسه} .
نافع، وابن ذكوان: {أفلا تعقلون} بتاء، والباقون: بياء.
نافع، و ابن عامر : [{لتنذر من كان حيا}] بتاء، والباقون: بياء.
وروي عن ابن السميفع: {لينذر} بفتح الياء والذال.
[ ص: 417 ] الحسن ، والأعمش : {فمنها ركوبهم}.
عائشة -رضي الله عنها- وأبي بن كعب: {فمنها ركوبتهم}.
يعقوب الحضرمي: {يقدر على أن يخلق مثلهم} على أنه فعل.
الحسن باختلاف عنه: {الخالق العليم}.
طلحة بن مصرف وإبراهيم التيمي، والأعمش : {بيده ملكة كل شيء} وذلك خلاف المصحف.
* * *
فيها أربع ياءات إضافة مختلف فيهن:
أسكن حمزة : وما لي لا أعبد [22].
وروى الواقدي عن نافع، وأبي جعفر، وشيبة: إن يردن الرحمن بضر [ ص: 418 ] [23] بياء مفتوحة، والباقون: بغير ياء في الحالين.
وتقدم أصل {إني إذا} [24] و {إني آمنت} [25]
* * *
وفيها ثلاث محذوفات:
إحداهن: إن يردن الرحمن بضر [23] وقد تقدم ذكرها.
وأثبت ورش الياء في ولا ينقذون [23] في الوصل خاصة.
وأثبت سلام ويعقوب الياء في {فاسمعون} [25] في الحالين على أصلهما.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
