الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
- كتاب الزكاة
- باب لا تحل لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته
السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
صديق خان - محمد صديق حسن خان القنوجي الظاهري
صفحة
500
1778 [ ص: 499 ] (باب لا تحل لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته)
وقال النووي : (باب تحريم الزكاة، على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وعلى آله وهم بنو هاشم، وبنو المطلب، دون غيرهم) .
(حديث الباب)
وهو بصحيح مسلم \ النووي ص 170 ج7 المطبعة المصرية
[حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري، حدثنا أبي حدثنا شعبة ، عن محمد (وهو ابن زياد) سمع أبا هريرة يقول: أخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة، فجعلها في فيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "كخ كخ ارم بها أما علمت أنا لا نأكل الصدقة؟" .]
وقال النووي : (باب تحريم الزكاة، على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وعلى آله وهم بنو هاشم، وبنو المطلب، دون غيرهم) .
(حديث الباب)
وهو بصحيح مسلم \ النووي ص 170 ج7 المطبعة المصرية
[حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري، حدثنا أبي حدثنا شعبة ، عن محمد (وهو ابن زياد) سمع أبا هريرة يقول: أخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة، فجعلها في فيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "كخ كخ ارم بها أما علمت أنا لا نأكل الصدقة؟" .]
(الشرح)
(عن أبي هريرة ) رضي الله عنه (قال: أخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة، فجعلها في فيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كخ كخ، ارم بها") بفتح الكاف وكسرها وتسكين الخاء، ويجوز كسرها مع التنوين.
وهي كلمة يزجر بها الصبيان عن المستقذرات، فيقال له: كخ. أي: اتركه وارم به.
قال الداودي : هي عجمية معربة. بمعنى "بئس".
[ ص: 500 ] وقد أشار إلى هذا البخاري، بقوله في ترجمة (باب من تكلم بالفارسية والرطانة) : وفي الحديث: أن الصبيان يوقون مما يوقاه الكبار، ويمنعون من تعاطيه، وهذا واجب على الولي.
(أما علمت أنا لا نأكل الصدقة؟) .
هذه اللفظة تقال في الشيء الواضح التحريم، ونحوه، وإن لم يكن المخاطب عالما به.
وتقديره: عجب! كيف خفي عليك هذا، مع ظهور تحريم الزكاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وعلى آله ؟!.
قال النووي : وهم بنو هاشم، وبنو المطلب .
هذا مذهب الشافعي ومرافقيه: أن آله هم هؤلاء. وبه قال بعض المالكية.
وقال أبو حنيفة، ومالك: هم بنو هاشم خاصة.
وقال بعض العلماء: هم قريش كلها.
وقال أصبغ المالكي : هم بنو قصي .
قال: دليل الشافعي : أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "إن بني هاشم، وبني المطلب: شيء واحد". وقسم بينهم سهم ذوي القربى.
قال: وأما صدقة التطوع، ففيها ثلاثة أقوال للشافعي:
[ ص: 501 ] أصحها: أنها تحرم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وتحل لآله.
وأما موالي بني هاشم وبني المطلب، ففيه وجهان:
أصحهما: " يحرم". للحديث الذي ذكره مسلم بعد هذا "حديث أبي رافع".
وبالتحريم قال أبو حنيفة، وسائر الكوفيين.
وبالإباحة قال مالك.
وادعى ابن بطال: أن الخلاف إنما هو في موالي بني هاشم. وأما موالي غيرهم، فتباح لهم بالإجماع.
قال النووي : وليس كما قال؛ بل الأصح تحريمها على موالي بني هاشم وبني المطلب، ولا فرق بينهما. انتهى.
قال الشوكاني في (السيل الجرار) : الأدلة المتواترة تواترا معنويا، قد دلت على تحريم الزكاة على آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
وتكثير المقال، وتطويل الاستدلال، في مثل هذا المقام: لا يأتي بكثير فائدة.
وأما تحريمها على مواليهم، فلحديث أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الصدقة لا تحل لنا، وإن موالي القوم من أنفسهم) .
[ ص: 502 ] أخرجه أحمد وأبو داود والنسائي . والترمذي، وصححه. وصححه أيضا ابن خزيمة، وابن حبان . انتهى.
قلت: وكذا الحق تحريمها عليهم، ولو من هاشمي إلى هاشمي، لعموم الأدلة.
وقد بسطت القول على هذه المسألة، في كتاب (دليل الطالب) فلا نعيده؛ (فراجعه إن شئت)
(عن أبي هريرة ) رضي الله عنه (قال: أخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة، فجعلها في فيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كخ كخ، ارم بها") بفتح الكاف وكسرها وتسكين الخاء، ويجوز كسرها مع التنوين.
وهي كلمة يزجر بها الصبيان عن المستقذرات، فيقال له: كخ. أي: اتركه وارم به.
قال الداودي : هي عجمية معربة. بمعنى "بئس".
[ ص: 500 ] وقد أشار إلى هذا البخاري، بقوله في ترجمة (باب من تكلم بالفارسية والرطانة) : وفي الحديث: أن الصبيان يوقون مما يوقاه الكبار، ويمنعون من تعاطيه، وهذا واجب على الولي.
(أما علمت أنا لا نأكل الصدقة؟) .
هذه اللفظة تقال في الشيء الواضح التحريم، ونحوه، وإن لم يكن المخاطب عالما به.
وتقديره: عجب! كيف خفي عليك هذا، مع ظهور تحريم الزكاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وعلى آله ؟!.
قال النووي : وهم بنو هاشم، وبنو المطلب .
هذا مذهب الشافعي ومرافقيه: أن آله هم هؤلاء. وبه قال بعض المالكية.
وقال أبو حنيفة، ومالك: هم بنو هاشم خاصة.
وقال بعض العلماء: هم قريش كلها.
وقال أصبغ المالكي : هم بنو قصي .
قال: دليل الشافعي : أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "إن بني هاشم، وبني المطلب: شيء واحد". وقسم بينهم سهم ذوي القربى.
قال: وأما صدقة التطوع، ففيها ثلاثة أقوال للشافعي:
[ ص: 501 ] أصحها: أنها تحرم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وتحل لآله.
وأما موالي بني هاشم وبني المطلب، ففيه وجهان:
أصحهما: " يحرم". للحديث الذي ذكره مسلم بعد هذا "حديث أبي رافع".
وبالتحريم قال أبو حنيفة، وسائر الكوفيين.
وبالإباحة قال مالك.
وادعى ابن بطال: أن الخلاف إنما هو في موالي بني هاشم. وأما موالي غيرهم، فتباح لهم بالإجماع.
قال النووي : وليس كما قال؛ بل الأصح تحريمها على موالي بني هاشم وبني المطلب، ولا فرق بينهما. انتهى.
قال الشوكاني في (السيل الجرار) : الأدلة المتواترة تواترا معنويا، قد دلت على تحريم الزكاة على آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
وتكثير المقال، وتطويل الاستدلال، في مثل هذا المقام: لا يأتي بكثير فائدة.
وأما تحريمها على مواليهم، فلحديث أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الصدقة لا تحل لنا، وإن موالي القوم من أنفسهم) .
[ ص: 502 ] أخرجه أحمد وأبو داود والنسائي . والترمذي، وصححه. وصححه أيضا ابن خزيمة، وابن حبان . انتهى.
قلت: وكذا الحق تحريمها عليهم، ولو من هاشمي إلى هاشمي، لعموم الأدلة.
وقد بسطت القول على هذه المسألة، في كتاب (دليل الطالب) فلا نعيده؛ (فراجعه إن شئت)
التالي
السابق
الخدمات العلمية
