الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
- كتاب الصيام
- باب صيام يوم عاشوراء
السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
صديق خان - محمد صديق حسن خان القنوجي الظاهري
صفحة
110
1900 باب صيام يوم عاشوراء
ومثله في النووي.
حديث الباب
وهو بصحيح مسلم \ النووي ص 5 - 6 ج 8 المطبعة المصرية
[عن عروة، أن عائشة أخبرته، أن قريشا كانت تصوم (عاشوراء ) [ ص: 109 ] في الجاهلية. ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيامه، حتى فرض (رمضان )، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من شاء فليصمه. ومن شاء فليفطره". ]
ومثله في النووي.
حديث الباب
وهو بصحيح مسلم \ النووي ص 5 - 6 ج 8 المطبعة المصرية
[عن عروة، أن عائشة أخبرته، أن قريشا كانت تصوم (عاشوراء ) [ ص: 109 ] في الجاهلية. ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيامه، حتى فرض (رمضان )، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من شاء فليصمه. ومن شاء فليفطره". ]
(الشرح)
( عن عائشة رضي الله عنها، أن قريشا كانت تصوم " يوم" عاشوراء في الجاهلية ). ( المشهور في اللغة: أن ( عاشوراء ) و( تاسوعاء ) ممدودان. وحكي قصرهما.
(ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ).
ضبط لفظة ( أمر ) هنا بوجهين: أظهرهما المعروف، والثاني للمجهول.
ولم يذكر عياض غيره.
( بصيامه حتى فرض " رمضان "، فقال رسول الله: " من شاء فليصمه. ومن شاء فليفطره ". ) وفي رواية بلفظ: " من شاء صامه. ومن شاء تركه"
وفي أخرى عن ابن عمر: ( أنه ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كان يوما يصومه أهل الجاهلية. فمن أحب منكم أن يصومه فليصمه. ومن كره فليدعه". )
[ ص: 110 ] وفي الباب أحاديث بطرق وألفاظ.
ومعناه: أنه ليس متحتما. فأبو حنيفة يقدره: ليس بواجب.
والشافعية يقدرونه: ليس متأكدا أكمل التأكيد.
قال النووي : وعلى المذهبين فهو سنة مستحبة ( الآن )، من حين قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكلام.
قال عياض : وروي عن ابن عمر كراهة قصد صومه، وتعيينه بالصوم.
والعلماء مجمعون على استحبابه وتعيينه، للأحاديث.
ومعنى قول ابن مسعود: ( كنا نصومه ثم ترك )، أنه لم يبق كما كان من الوجوب. وتأكد الندب.
قال في ( السيل الجرار ): الأحاديث الصحيحة، قد دلت على مشروعية صومه. ونسخ وجوبه لها، ينسخ استحبابه.
( عن عائشة رضي الله عنها، أن قريشا كانت تصوم " يوم" عاشوراء في الجاهلية ). ( المشهور في اللغة: أن ( عاشوراء ) و( تاسوعاء ) ممدودان. وحكي قصرهما.
(ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ).
ضبط لفظة ( أمر ) هنا بوجهين: أظهرهما المعروف، والثاني للمجهول.
ولم يذكر عياض غيره.
( بصيامه حتى فرض " رمضان "، فقال رسول الله: " من شاء فليصمه. ومن شاء فليفطره ". ) وفي رواية بلفظ: " من شاء صامه. ومن شاء تركه"
وفي أخرى عن ابن عمر: ( أنه ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كان يوما يصومه أهل الجاهلية. فمن أحب منكم أن يصومه فليصمه. ومن كره فليدعه". )
[ ص: 110 ] وفي الباب أحاديث بطرق وألفاظ.
ومعناه: أنه ليس متحتما. فأبو حنيفة يقدره: ليس بواجب.
والشافعية يقدرونه: ليس متأكدا أكمل التأكيد.
قال النووي : وعلى المذهبين فهو سنة مستحبة ( الآن )، من حين قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكلام.
قال عياض : وروي عن ابن عمر كراهة قصد صومه، وتعيينه بالصوم.
والعلماء مجمعون على استحبابه وتعيينه، للأحاديث.
ومعنى قول ابن مسعود: ( كنا نصومه ثم ترك )، أنه لم يبق كما كان من الوجوب. وتأكد الندب.
قال في ( السيل الجرار ): الأحاديث الصحيحة، قد دلت على مشروعية صومه. ونسخ وجوبه لها، ينسخ استحبابه.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
