الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
- كتاب الاعتكاف
- باب ليلة القدر ليلة إحدى وعشرين
السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
صديق خان - محمد صديق حسن خان القنوجي الظاهري
صفحة
180
1994 باب: ليلة القدر ليلة إحدى وعشرين
وهو في النووي في الباب المتقدم.
قد تقدم حديث أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه ) في ذلك. أي: في (بيان ليلة القدر ). في ( باب اعتكاف العشر الأول والأوسط ).
وفيه: ( فأصبح من ليلة إحدى وعشرين ). وهو موضع الترجمة من هذا الباب.
وهو في النووي في الباب المتقدم.
قد تقدم حديث أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه ) في ذلك. أي: في (بيان ليلة القدر ). في ( باب اعتكاف العشر الأول والأوسط ).
وفيه: ( فأصبح من ليلة إحدى وعشرين ). وهو موضع الترجمة من هذا الباب.
قال عياض : اختلفوا في محلها، فقال جماعة: هي منتقلة ؛ تكون في سنة في ليلة. وفي سنة أخرى في ليلة أخرى. وهكذا.
وبهذا يجمع بين الأحاديث. ويقال: كل حديث جاء بأحد أوقاتها. ولا تعارض فيها.
قال: ونحو هذا قول مالك، والثوري، وأحمد، وإسحاق، وأبي ثور، وغيرهم.
قالوا: وإنما تنتقل في العشر الأواخر، من رمضان.
وقيل: بل في كله.
وقيل: إنها معينة فلا تنتقل أبدا.
وعلى هذا قيل: في السنة كلها. وهو قول ابن مسعود، وأبي حنيفة وصاحبيه.
[ ص: 180 ] وقيل: بل في شهر رمضان كله. وهو قول ابن عمر، وجماعة من الصحابة.
وقيل: بل في العشر الوسط، والأواخر.
وقيل: في العشر الأواخر.
وقيل: تختص بأوتار العشر.
وقيل: بأشفاعها. كما في حديث آخر، عن أبي سعيد.
وقيل: بل في ثلاث وعشرين، أو سبع وعشرين. وهو قول ابن عباس رضي الله عنهما.
وقيل: تطلب في ليلة سبع عشرة، أو إحدى وعشرين، أو ثلاث وعشرين. وحكي عن علي، وابن مسعود.
وقيل: ليلة ثلاث وعشرين. وهو قول كثير من الصحابة وغيرهم.
وقيل: ليلة أربع وعشرين. وهو محكي عن بلال، وابن عباس، والحسن، وقتادة.
وقيل: ليلة سبع وعشرين. وهو قول جماعة من الصحابة.
وقيل: سبع عشرة. وهو محكي عن زيد بن أرقم، وابن مسعود أيضا.
وقيل: تسع عشرة. وحكي عن ابن مسعود أيضا، وحكي عن علي أيضا.
وقيل: آخر ليلة من الشهر.
[ ص: 181 ] وشذ قوم، فقالوا: رفعت. لقوله صلى الله عليه وسلم حين تلاحى الرجلان: " فرفعت".
وهذا غلط من هؤلاء الشاذين. لأن آخر الحديث يرد عليهم ؛ فإنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: "فرفعت وعسى أن يكون خيرا لكم. فالتمسوها في السبع والتسع" هكذا هو في أول صحيح البخاري.
(وفيه ): تصريح بأن المراد برفعها رفع بيان علم عينها. ولو كان المراد: رفع وجودها، لم يأمر بالتماسها. والله أعلم.
وبهذا يجمع بين الأحاديث. ويقال: كل حديث جاء بأحد أوقاتها. ولا تعارض فيها.
قال: ونحو هذا قول مالك، والثوري، وأحمد، وإسحاق، وأبي ثور، وغيرهم.
قالوا: وإنما تنتقل في العشر الأواخر، من رمضان.
وقيل: بل في كله.
وقيل: إنها معينة فلا تنتقل أبدا.
وعلى هذا قيل: في السنة كلها. وهو قول ابن مسعود، وأبي حنيفة وصاحبيه.
[ ص: 180 ] وقيل: بل في شهر رمضان كله. وهو قول ابن عمر، وجماعة من الصحابة.
وقيل: بل في العشر الوسط، والأواخر.
وقيل: في العشر الأواخر.
وقيل: تختص بأوتار العشر.
وقيل: بأشفاعها. كما في حديث آخر، عن أبي سعيد.
وقيل: بل في ثلاث وعشرين، أو سبع وعشرين. وهو قول ابن عباس رضي الله عنهما.
وقيل: تطلب في ليلة سبع عشرة، أو إحدى وعشرين، أو ثلاث وعشرين. وحكي عن علي، وابن مسعود.
وقيل: ليلة ثلاث وعشرين. وهو قول كثير من الصحابة وغيرهم.
وقيل: ليلة أربع وعشرين. وهو محكي عن بلال، وابن عباس، والحسن، وقتادة.
وقيل: ليلة سبع وعشرين. وهو قول جماعة من الصحابة.
وقيل: سبع عشرة. وهو محكي عن زيد بن أرقم، وابن مسعود أيضا.
وقيل: تسع عشرة. وحكي عن ابن مسعود أيضا، وحكي عن علي أيضا.
وقيل: آخر ليلة من الشهر.
[ ص: 181 ] وشذ قوم، فقالوا: رفعت. لقوله صلى الله عليه وسلم حين تلاحى الرجلان: " فرفعت".
وهذا غلط من هؤلاء الشاذين. لأن آخر الحديث يرد عليهم ؛ فإنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: "فرفعت وعسى أن يكون خيرا لكم. فالتمسوها في السبع والتسع" هكذا هو في أول صحيح البخاري.
(وفيه ): تصريح بأن المراد برفعها رفع بيان علم عينها. ولو كان المراد: رفع وجودها، لم يأمر بالتماسها. والله أعلم.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
