(الشرح)

( عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ) رضي الله عنه، ( قال: بعثني nindex.php?page=showalam&ids=1أبو بكر الصديق، في الحجة التي أمره عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل حجة الوداع، في رهط يؤذنون في الناس يوم النحر: "لا يحج بعد العام مشرك ". )

موافق لقول الله تعالى: إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا .

[ ص: 204 ] والمراد بالمسجد الحرام: ( الحرم كله ). فلا يمكن مشرك من دخول الحرم بحال.

حتى لو جاء في رسالة، أو أمر مهم، لا يمكن من الدخول، بل يخرج إليه من يقضي الأمر المتعلق به.

ولو دخل خفية، ومرض ومات، نبش وأخرج من الحرم.

( ولا يطوف بالبيت عريان ).

هذا إبطال لما كانت الجاهلية عليه، من الطواف بالبيت عراة.

واستدل به الشافعية وغيرهم، على أن الطواف يشترط له ستر العورة.

وذهبت الحنفية: إلى أنه ليس بشرط.

قال في ( النيل ): الحديث فيه دليل على أنه يجب ستر العورة حال الطواف. انتهى.

( قال nindex.php?page=showalam&ids=12300ابن شهاب: فكان nindex.php?page=showalam&ids=15769حميد بن عبد الرحمن يقول: " يوم النحر: يوم الحج الأكبر. من أجل حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ).

معناه: أن الله تعالى قال: وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر ، ففعل أبو بكر ؛ [ ص: 205 ] nindex.php?page=showalam&ids=8وعلي، nindex.php?page=showalam&ids=3وأبو هريرة، وغيرهم من الصحابة، هذا الأذان يوم النحر، بإذن النبي صلى الله عليه وسلم في أصل الأذان.

والظاهر: أنه عين لهم يوم النحر، فتعين أنه يوم الحج الأكبر، ولأن معظم المناسك فيه.

قال النووي : وقد اختلف العلماء في المراد بيوم الحج الأكبر ؛ فقيل: يوم عرفة.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي والجمهور: هو يوم النحر.

ونقل nindex.php?page=showalam&ids=14961عياض عن nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي: أنه يوم عرفة. وهذا خلاف المعروف من مذهبه.

قال العلماء: وقيل ( الحج الأكبر ): للاحتراز من الحج الأصغر، وهو العمرة.

واحتج من قال: هو يوم عرفة، بالحديث المشهور: ( الحج عرفة ).