الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
- كتاب الحج
- باب حج الصبي وأجر من حج به
السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
صديق خان - محمد صديق حسن خان القنوجي الظاهري
صفحة
222
2377 باب حج الصبي وأجر من حج به
وقال النووي : ( باب صحة حج الصبي ... إلخ).
حديث الباب
وهو بصحيح مسلم \ النووي ص 99 ج9 المطبعة المصرية
[عن كريب (مولى ابن عباس ) ، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: لقي ركبا بالروحاء. فقال: "من القوم؟" قالوا: المسلمون. فقالوا: من أنت؟ قال: "رسول الله".
فرفعت إليه امرأة صبيا، فقالت: ألهذا حج؟ قال: "نعم. ولك أجر" ].
وقال النووي : ( باب صحة حج الصبي ... إلخ).
حديث الباب
وهو بصحيح مسلم \ النووي ص 99 ج9 المطبعة المصرية
[عن كريب (مولى ابن عباس ) ، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: لقي ركبا بالروحاء. فقال: "من القوم؟" قالوا: المسلمون. فقالوا: من أنت؟ قال: "رسول الله".
فرفعت إليه امرأة صبيا، فقالت: ألهذا حج؟ قال: "نعم. ولك أجر" ].
[ ص: 222 ] (الشرح)
(عن ابن عباس ) رضي الله عنهما: (عن النبي -صلى الله عليه وسلم -: لقي ركبة بالروحاء) .
الركب: أصحاب الإبل خاصة. وأصله أن يستعمل في (عشرة فما دونها).
و"الروحاء" : مكان على ستة وثلاثين ميلا من المدينة .
(فقال: "من القوم؟" قالوا: المسلمون. فقالوا: من أنت؟ قال: "رسول الله" -صلى الله عليه وسلم -) .
قال عياض : يحتمل أن هذا اللقاء كان ليلا، فلم يعرفوه -صلى الله عليه وسلم -.
ويحتمل كونها نهارا، لكنهم لم يروه -صلى الله عليه وسلم- قبل ذلك، لعدم هجرتهم. فأسلموا في بلدانهم، ولم يهاجروا قبل ذلك.
(فرفعت إليه امرأة صبيا، فقالت: ألهذا حج؟ قال: "نعم. ولك أجر".)
"فيه": أن حج الصبي منعقد صحيح، يثاب عليه، وإن كان لا يجزئه عن حجة الإسلام، بل يقع تطوعا .
[ ص: 223 ] وبه قال الشافعي ، ومالك ، وأحمد ، وجماهير العلماء، قال النووي : وهذا الحديث صريح فيه.
وقال أبو حنيفة : لا يصح حجه. قال أصحابه: وإنما فعلوه تمرينا له ليعتاده، فيفعله إذا بلغ.
وهذا الحديث يرد عليهم.
قال عياض : لا خلاف بين العلماء، في جواز الحج بالصبيان. وإنما منعه طائفة من أهل البدع، ولا يلتفت إلى قولهم. بل هو مردود بفعل النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه، وإجماع الأمة.
وإنما خلاف أبي حنيفة في أنه: هل ينعقد حجه، وتجري عليه أحكام الحج، وتجب فيه الفدية، ودم الجبران، وسائر أحكام البالغ؟
فأبو حنيفة يمنع ذلك كله.
والجمهور يقولون: تجري عليه أحكام الحج في ذلك. ويقولون: حجه منعقد يقع نفلا، لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- جعل له حجا.
قال عياض : وأجمعوا على أنه لا يجزئه (إذا بلغ)، عن فريضة الإسلام، إلا فرقة شذت فقالت: يجزئه. ولم يلتفت العلماء إلى قولها. انتهى.
وأقول: ويؤيده: ما أخرجه البخاري ، وغيره، من حديث السائب بن يزيد : (قال: حج بي مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم -، وأنا ابن سبع سنين) .
[ ص: 224 ] وما أخرجه أحمد ، والترمذي ، وابن ماجة ، من حديث جابر : (قال: حججنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم -، ومعنا النساء والصبيان، فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم) . وفي إسناده: ( أشعث بن سوار ) وهو ضعيف.
وما أخرجه البخاري ، وغيره: (عن ابن عباس ؛ أنه بعثه -صلى الله عليه وسلم - في الثقل، وكان إذ ذاك صبيا) .
ولكن حديث ابن عباس ، الذي أخرجه الحاكم مرفوعا، وصححه البيهقي وابن حزم ، وصححه بلفظ: (أيما غلام حج به أهله، فعليه حجة أخرى) : يدل على أن هذه الحجة الواقعة عن الصبي، وإن ثبت له أجرها، لا تسقط عنه حجة الإسلام إذا بلغ.
ويشهد له: حديث محمد بن كعب القرظي ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: (قال: "أيما صبي حج به أهله فمات، أجزأته عنه، فإن أدرك فعليه الحج") . أخرجه أبو داود في (المراسيل) ، وأحمد في رواية ابنه عبد الله . وفي إسناده متهم.
ويؤيد عدم إجزاء الحج عن الصبي: ما ورد في رفع قلم التكليف عنه.
ولا يلزم من ثبوت الأجر له: صحة حجه عن فريضة الإسلام، الواجبة عليه.
(عن ابن عباس ) رضي الله عنهما: (عن النبي -صلى الله عليه وسلم -: لقي ركبة بالروحاء) .
الركب: أصحاب الإبل خاصة. وأصله أن يستعمل في (عشرة فما دونها).
و"الروحاء" : مكان على ستة وثلاثين ميلا من المدينة .
(فقال: "من القوم؟" قالوا: المسلمون. فقالوا: من أنت؟ قال: "رسول الله" -صلى الله عليه وسلم -) .
قال عياض : يحتمل أن هذا اللقاء كان ليلا، فلم يعرفوه -صلى الله عليه وسلم -.
ويحتمل كونها نهارا، لكنهم لم يروه -صلى الله عليه وسلم- قبل ذلك، لعدم هجرتهم. فأسلموا في بلدانهم، ولم يهاجروا قبل ذلك.
(فرفعت إليه امرأة صبيا، فقالت: ألهذا حج؟ قال: "نعم. ولك أجر".)
"فيه": أن حج الصبي منعقد صحيح، يثاب عليه، وإن كان لا يجزئه عن حجة الإسلام، بل يقع تطوعا .
[ ص: 223 ] وبه قال الشافعي ، ومالك ، وأحمد ، وجماهير العلماء، قال النووي : وهذا الحديث صريح فيه.
وقال أبو حنيفة : لا يصح حجه. قال أصحابه: وإنما فعلوه تمرينا له ليعتاده، فيفعله إذا بلغ.
وهذا الحديث يرد عليهم.
قال عياض : لا خلاف بين العلماء، في جواز الحج بالصبيان. وإنما منعه طائفة من أهل البدع، ولا يلتفت إلى قولهم. بل هو مردود بفعل النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه، وإجماع الأمة.
وإنما خلاف أبي حنيفة في أنه: هل ينعقد حجه، وتجري عليه أحكام الحج، وتجب فيه الفدية، ودم الجبران، وسائر أحكام البالغ؟
فأبو حنيفة يمنع ذلك كله.
والجمهور يقولون: تجري عليه أحكام الحج في ذلك. ويقولون: حجه منعقد يقع نفلا، لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- جعل له حجا.
قال عياض : وأجمعوا على أنه لا يجزئه (إذا بلغ)، عن فريضة الإسلام، إلا فرقة شذت فقالت: يجزئه. ولم يلتفت العلماء إلى قولها. انتهى.
وأقول: ويؤيده: ما أخرجه البخاري ، وغيره، من حديث السائب بن يزيد : (قال: حج بي مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم -، وأنا ابن سبع سنين) .
[ ص: 224 ] وما أخرجه أحمد ، والترمذي ، وابن ماجة ، من حديث جابر : (قال: حججنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم -، ومعنا النساء والصبيان، فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم) . وفي إسناده: ( أشعث بن سوار ) وهو ضعيف.
وما أخرجه البخاري ، وغيره: (عن ابن عباس ؛ أنه بعثه -صلى الله عليه وسلم - في الثقل، وكان إذ ذاك صبيا) .
ولكن حديث ابن عباس ، الذي أخرجه الحاكم مرفوعا، وصححه البيهقي وابن حزم ، وصححه بلفظ: (أيما غلام حج به أهله، فعليه حجة أخرى) : يدل على أن هذه الحجة الواقعة عن الصبي، وإن ثبت له أجرها، لا تسقط عنه حجة الإسلام إذا بلغ.
ويشهد له: حديث محمد بن كعب القرظي ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: (قال: "أيما صبي حج به أهله فمات، أجزأته عنه، فإن أدرك فعليه الحج") . أخرجه أبو داود في (المراسيل) ، وأحمد في رواية ابنه عبد الله . وفي إسناده متهم.
ويؤيد عدم إجزاء الحج عن الصبي: ما ورد في رفع قلم التكليف عنه.
ولا يلزم من ثبوت الأجر له: صحة حجه عن فريضة الإسلام، الواجبة عليه.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
