الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
- كتاب الحج
- باب في الحائض والنفساء إذا أرادتا الإحرام
السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
صديق خان - محمد صديق حسن خان القنوجي الظاهري
صفحة
229
2106 باب في الحائض والنفساء، إذا أرادتا الإحرام
وقال النووي : ( باب إحرام النفساء، واستحباب اغتسالها للإحرام، وكذا الحائض).
حديث الباب
وهو بصحيح مسلم \ النووي ص 133 ج8 المطبعة المصرية
[عن عائشة رضي الله عنها، قالت: نفست أسماء بنت عميس، بمحمد بن أبي بكر بالشجرة. فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر، يأمرها أن تغتسل وتهل ].
وقال النووي : ( باب إحرام النفساء، واستحباب اغتسالها للإحرام، وكذا الحائض).
حديث الباب
وهو بصحيح مسلم \ النووي ص 133 ج8 المطبعة المصرية
[عن عائشة رضي الله عنها، قالت: نفست أسماء بنت عميس، بمحمد بن أبي بكر بالشجرة. فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر، يأمرها أن تغتسل وتهل ].
[ ص: 229 ] (الشرح)
(عن عائشة رضي الله عنها قالت: نفست) بكسر الفاء لا غير.
وفي النون لغتان، المشهور ضمها. والثانية فتحها.
سمي (نفاسا): لخروج النفس. وهو المولود والدم أيضا.
قال عياض : وتجري اللغتان في الحيض أيضا، يقال: نفست. أي: حاضت. بفتح النون وضمها. ذكرهما صاحب الأفعال.
قال: وأنكر جماعة (الضم) ، في الحيض.
( أسماء بنت عميس ، بمحمد بن أبي بكر ، بالشجرة) .
وفي رواية: ( بذي الحليفة ).
وفي رواية: ( بالبيداء ).
وهذه المواضع الثلاثة متقاربة: فالشجرة بذي الحليفة ، والبيداء بطرفها.
قال عياض : يحتمل أنها نزلت بطرف البيداء ، لتبعد عن الناس، وكان منزل النبي -صلى الله عليه وسلم - بذي الحليفة حقيقة. وهناك بات وأحرم، فسمي منزل الناس كلهم: باسم منزل إمامهم.
(فأمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم - أبا بكر ، يأمرها أن تغتسل وتهل) .
[ ص: 230 ] فيه: صحة إحرام النفساء والحائض ، واستحباب اغتسالهما للإحرام .
قال النووي : وهو مجمع على الأمر به. لكن مذهبنا، ومذهب مالك ، وأبي حنيفة ، والجمهور: أنه مستحب.
وقال الحسن وأهل الظاهر: هو واجب.
والحائض والنفساء، يصح منهما جميع أفعال الحج، إلا الطواف وركعتيه. لقوله -صلى الله عليه وسلم -: "اصنعي ما يصنع الحاج، غير أن لا تطوفي" .
وفيه: أن ركعتي الإحرام سنة، ليستا بشرط لصحة الحج، لأن أسماء لم تصلهما.
(عن عائشة رضي الله عنها قالت: نفست) بكسر الفاء لا غير.
وفي النون لغتان، المشهور ضمها. والثانية فتحها.
سمي (نفاسا): لخروج النفس. وهو المولود والدم أيضا.
قال عياض : وتجري اللغتان في الحيض أيضا، يقال: نفست. أي: حاضت. بفتح النون وضمها. ذكرهما صاحب الأفعال.
قال: وأنكر جماعة (الضم) ، في الحيض.
( أسماء بنت عميس ، بمحمد بن أبي بكر ، بالشجرة) .
وفي رواية: ( بذي الحليفة ).
وفي رواية: ( بالبيداء ).
وهذه المواضع الثلاثة متقاربة: فالشجرة بذي الحليفة ، والبيداء بطرفها.
قال عياض : يحتمل أنها نزلت بطرف البيداء ، لتبعد عن الناس، وكان منزل النبي -صلى الله عليه وسلم - بذي الحليفة حقيقة. وهناك بات وأحرم، فسمي منزل الناس كلهم: باسم منزل إمامهم.
(فأمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم - أبا بكر ، يأمرها أن تغتسل وتهل) .
[ ص: 230 ] فيه: صحة إحرام النفساء والحائض ، واستحباب اغتسالهما للإحرام .
قال النووي : وهو مجمع على الأمر به. لكن مذهبنا، ومذهب مالك ، وأبي حنيفة ، والجمهور: أنه مستحب.
وقال الحسن وأهل الظاهر: هو واجب.
والحائض والنفساء، يصح منهما جميع أفعال الحج، إلا الطواف وركعتيه. لقوله -صلى الله عليه وسلم -: "اصنعي ما يصنع الحاج، غير أن لا تطوفي" .
وفيه: أن ركعتي الإحرام سنة، ليستا بشرط لصحة الحج، لأن أسماء لم تصلهما.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
