الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلامالسراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
صديق خان - محمد صديق حسن خان القنوجي الظاهري
صفحة
248
2054 [ ص: 247 ] باب منه
وأورده النووي في الباب المتقدم.
حديث الباب
وهو بصحيح مسلم \ النووي ص 102 ج 8 المطبعة المصرية
[عن الأسود قال: قالت عائشة رضي الله عنها: (كأني أنظر إلى وبيص المسك، في مفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم ].
وأورده النووي في الباب المتقدم.
حديث الباب
وهو بصحيح مسلم \ النووي ص 102 ج 8 المطبعة المصرية
[عن الأسود قال: قالت عائشة رضي الله عنها: (كأني أنظر إلى وبيص المسك، في مفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم ].
(الشرح)
(الوبيص): البريق واللمعان. (والمفرق) بفتح الميم وكسر الراء.
وهذا الحديث له طرق، وفي أكثرها: (وبيص الطيب) . وفي بعضها: (وهو يهل) . وفي آخر: (وهو يلبي) مكان: (وهو محرم) .
وفي أخرى: (قالت: كان إذا أراد أن يحرم، تطيب بأطيب ما يجد. ثم أرى وبيص الذي في رأسه ولحيته، بعد ذلك) .
وفي رواية: (كنت أطيب النبي -صلى الله عليه وسلم - قبل أن يحرم، ويوم النحر قبل أن يطوف بالبيت، بطيب فيه مسك) .
وتحريم الطيب على من قد صار محرما ، مجمع عليه. والأحاديث القاضية بتحريمه عليه، كثيرة ثابتة في الصحيحين وغيرهما.
[ ص: 248 ] وليس الخلاف إلا في استمرار المحرم على طيب، كان قد تطيب به قبل أن يحرم، ثم يغسله عنه عند الإحرام؛ كما تقدم آنفا.
وظاهر هذه الأحاديث: أنه يجوز الاستمرار عليه، ولا يجب غسله.
وإلى هذا ذهب الجمهور. وهو متفق عليه.
قال صاحب (السيل): والحاصل: أن الممنوع من الطيب، إنما هو ابتداؤه بعد الإحرام. لا استدامته والاستمرار عليه، إذا وقع قبل الإحرام.
قال: وقد حققت هذا البحث في شرحي (المنتقى) ، بما لا يحتاج الناظر فيه إلى زيادة عليه.
(الوبيص): البريق واللمعان. (والمفرق) بفتح الميم وكسر الراء.
وهذا الحديث له طرق، وفي أكثرها: (وبيص الطيب) . وفي بعضها: (وهو يهل) . وفي آخر: (وهو يلبي) مكان: (وهو محرم) .
وفي أخرى: (قالت: كان إذا أراد أن يحرم، تطيب بأطيب ما يجد. ثم أرى وبيص الذي في رأسه ولحيته، بعد ذلك) .
وفي رواية: (كنت أطيب النبي -صلى الله عليه وسلم - قبل أن يحرم، ويوم النحر قبل أن يطوف بالبيت، بطيب فيه مسك) .
وتحريم الطيب على من قد صار محرما ، مجمع عليه. والأحاديث القاضية بتحريمه عليه، كثيرة ثابتة في الصحيحين وغيرهما.
[ ص: 248 ] وليس الخلاف إلا في استمرار المحرم على طيب، كان قد تطيب به قبل أن يحرم، ثم يغسله عنه عند الإحرام؛ كما تقدم آنفا.
وظاهر هذه الأحاديث: أنه يجوز الاستمرار عليه، ولا يجب غسله.
وإلى هذا ذهب الجمهور. وهو متفق عليه.
قال صاحب (السيل): والحاصل: أن الممنوع من الطيب، إنما هو ابتداؤه بعد الإحرام. لا استدامته والاستمرار عليه، إذا وقع قبل الإحرام.
قال: وقد حققت هذا البحث في شرحي (المنتقى) ، بما لا يحتاج الناظر فيه إلى زيادة عليه.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
