الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
- كتاب الحج
- باب من أختم بالحج ومعه الهدي
السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
صديق خان - محمد صديق حسن خان القنوجي الظاهري
صفحة
293
2133 باب: من أختم بالحج ومعه الهدي
وذكره النووي في: (باب بيان وجوه الإحرام إلخ).
حديث الباب
وهو بصحيح مسلم \ النووي ص 166 - 167 ج8 المطبعة المصرية
[وحدثنا ابن نمير. ، حدثنا أبو نعيم. ، حدثنا موسى بن نافع. قال: قدمت مكة متمتعا بعمرة، قبل التروية بأربعة أيام. فقال الناس: تصير حجتك الآن مكية. فدخلت على عطاء بن أبي رباح، [ ص: 292 ] فاستفتيته. فقال عطاء: حدثني جابر بن عبد الله الأنصاري (رضي الله عنهما) ؛ أنه حج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام ساق الهدي معه. وقد أهلوا بالحج مفردا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أحلوا من إحرامكم. فطوفوا بالبيت، وبين الصفا والمروة. وقصروا. وأقيموا حلالا، حتى إذا كان يوم التروية، فأهلوا بالحج. واجعلوا التي قدمتم بها متعة".
قالوا: كيف نجعلها متعة، وقد سمينا الحج؟ قال: "افعلوا ما آمركم به. فإني لولا أني سقت الهدي، لفعلت مثل الذي أمرتكم به. ولكن لا يحل مني حرام، {حتى يبلغ الهدي محله ففعلوا " ].
وذكره النووي في: (باب بيان وجوه الإحرام إلخ).
حديث الباب
وهو بصحيح مسلم \ النووي ص 166 - 167 ج8 المطبعة المصرية
[وحدثنا ابن نمير. ، حدثنا أبو نعيم. ، حدثنا موسى بن نافع. قال: قدمت مكة متمتعا بعمرة، قبل التروية بأربعة أيام. فقال الناس: تصير حجتك الآن مكية. فدخلت على عطاء بن أبي رباح، [ ص: 292 ] فاستفتيته. فقال عطاء: حدثني جابر بن عبد الله الأنصاري (رضي الله عنهما) ؛ أنه حج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام ساق الهدي معه. وقد أهلوا بالحج مفردا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أحلوا من إحرامكم. فطوفوا بالبيت، وبين الصفا والمروة. وقصروا. وأقيموا حلالا، حتى إذا كان يوم التروية، فأهلوا بالحج. واجعلوا التي قدمتم بها متعة".
قالوا: كيف نجعلها متعة، وقد سمينا الحج؟ قال: "افعلوا ما آمركم به. فإني لولا أني سقت الهدي، لفعلت مثل الذي أمرتكم به. ولكن لا يحل مني حرام، {حتى يبلغ الهدي محله ففعلوا " ].
(الشرح)
(عن موسى بن نافع قال: قدمت مكة متمتعا بعمرة، قبل التروية بأربعة أيام، فقال الناس: تصير حجتك الآن مكية. فدخلت على عطاء بن أبي رباح ، فاستفتيته. فقال عطاء : حدثني جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما: أنه حج مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم - عام ساق الهدي معه. وقد أتموا بالحج مفردا. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم -: "أحلوا من إحرامكم. فطوفوا بالبيت ، وبين الصفا والمروة . وقصروا، وأقيموا حلالا، حتى إذا كان يوم التروية") . وهو: الثامن من ذي الحجة [ ص: 293 ] "وفيه": أن من كان بمكة ، وأراد الحج، إنما يحرم به من يوم التروية . وبه قال الشافعي وموافقوه.
(فأهلوا بالحج. واجعلوا التي قدمتم بها متعة) .
قال النووي : هذا الكلام، فيه تقديم وتأخير. وتقديره: وقد أهلوا بالحج مفردا. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم -: اجعلوا إحرامكم عمرة. وتحللوا بعمل العمرة. وهو معنى: (فسخ الحج إلى العمرة) .
(قالوا: كيف نجعلها متعة، وقد سمينا الحج؟ قال: "افعلوا ما آمركم به. فإني لولا أني سقت الهدي، لفعلت مثل الذي أمرتكم به. ولكن لا يحل مني حرام، حتى يبلغ الهدي محله، ففعلوا) .
"فيه": دليل ظاهر للشافعي ، ومالك ، في ترجيح الإفراد، وأن غالبهم كانوا محرمين بالحج.
قال النووي : ويتأول رواية من روى (متمتعين): أنه أراد في آخر الأمر: صاروا متمتعين. انتهى.
وأقول: حجه -صلى الله عليه وسلم -، وإن اختلفت الأحاديث في بيان نوعه، فقد تواتر أنه: حج (قرانا). وبلغت الأحاديث في ذلك زيادة على عشرين حديثا. من طريق سبعة عشر صحابيا. ولم يرد ما يصلح لمعارضة بعض هذه الأحاديث، فضلا عن كلها.
[ ص: 294 ] فمن جعل وجه التفضيل لأحد أنواع الحج: هو أنه -صلى الله عليه وسلم - حج بنوع كذا، وأن الله سبحانه، لا يختار لرسوله -صلى الله عليه وسلم - إلا ما كان فاضلا على غيره: فقد كان حجه -صلى الله عليه وسلم - (قرانا). فيكون (القران) أفضل أنواع الحج .
ولكنه قد ثبت من حديث جابر هذا، وحديث آخر عنه، في الصحيحين وغيرهما: أن النبي -صلى الله عليه وسلم - قال: "لو استقبلت من أمري ما استدبرت، ما سقت الهدي. ولجعلتها عمرة" . فدل على: أن (التمتع) أفضل، من القران ومن الإفراد.
قال في (السيل): وقد سقت المذاهب والأدلة، في شرحي (للمنتقى) ، مما لا يحتاج الناظر إلى الرجوع إلى غيره. فالإحالة عليه أولى. انتهى.
قلت: وفي الحديث دليل، على جواز فسخ الحج إلى العمرة أيضا.
(عن موسى بن نافع قال: قدمت مكة متمتعا بعمرة، قبل التروية بأربعة أيام، فقال الناس: تصير حجتك الآن مكية. فدخلت على عطاء بن أبي رباح ، فاستفتيته. فقال عطاء : حدثني جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما: أنه حج مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم - عام ساق الهدي معه. وقد أتموا بالحج مفردا. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم -: "أحلوا من إحرامكم. فطوفوا بالبيت ، وبين الصفا والمروة . وقصروا، وأقيموا حلالا، حتى إذا كان يوم التروية") . وهو: الثامن من ذي الحجة [ ص: 293 ] "وفيه": أن من كان بمكة ، وأراد الحج، إنما يحرم به من يوم التروية . وبه قال الشافعي وموافقوه.
(فأهلوا بالحج. واجعلوا التي قدمتم بها متعة) .
قال النووي : هذا الكلام، فيه تقديم وتأخير. وتقديره: وقد أهلوا بالحج مفردا. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم -: اجعلوا إحرامكم عمرة. وتحللوا بعمل العمرة. وهو معنى: (فسخ الحج إلى العمرة) .
(قالوا: كيف نجعلها متعة، وقد سمينا الحج؟ قال: "افعلوا ما آمركم به. فإني لولا أني سقت الهدي، لفعلت مثل الذي أمرتكم به. ولكن لا يحل مني حرام، حتى يبلغ الهدي محله، ففعلوا) .
"فيه": دليل ظاهر للشافعي ، ومالك ، في ترجيح الإفراد، وأن غالبهم كانوا محرمين بالحج.
قال النووي : ويتأول رواية من روى (متمتعين): أنه أراد في آخر الأمر: صاروا متمتعين. انتهى.
وأقول: حجه -صلى الله عليه وسلم -، وإن اختلفت الأحاديث في بيان نوعه، فقد تواتر أنه: حج (قرانا). وبلغت الأحاديث في ذلك زيادة على عشرين حديثا. من طريق سبعة عشر صحابيا. ولم يرد ما يصلح لمعارضة بعض هذه الأحاديث، فضلا عن كلها.
[ ص: 294 ] فمن جعل وجه التفضيل لأحد أنواع الحج: هو أنه -صلى الله عليه وسلم - حج بنوع كذا، وأن الله سبحانه، لا يختار لرسوله -صلى الله عليه وسلم - إلا ما كان فاضلا على غيره: فقد كان حجه -صلى الله عليه وسلم - (قرانا). فيكون (القران) أفضل أنواع الحج .
ولكنه قد ثبت من حديث جابر هذا، وحديث آخر عنه، في الصحيحين وغيرهما: أن النبي -صلى الله عليه وسلم - قال: "لو استقبلت من أمري ما استدبرت، ما سقت الهدي. ولجعلتها عمرة" . فدل على: أن (التمتع) أفضل، من القران ومن الإفراد.
قال في (السيل): وقد سقت المذاهب والأدلة، في شرحي (للمنتقى) ، مما لا يحتاج الناظر إلى الرجوع إلى غيره. فالإحالة عليه أولى. انتهى.
قلت: وفي الحديث دليل، على جواز فسخ الحج إلى العمرة أيضا.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
