(الشرح)

(عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع ، أن nindex.php?page=showalam&ids=12عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، خرج في الفتنة معتمرا. وقال: إن صددت عن البيت ، صنعنا كما صنعنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم -. فخرج فأهل بعمرة) .

[ ص: 304 ] معناه: أنه أراد: إن صددت وحصرت، تحللت. كما تحللنا (عام الحديبية ) ، مع النبي -صلى الله عليه وسلم -.

(وسار حتى إذا ظهر على البيداء ، التفت إلى أصحابه فقال: ما أمرهما إلا واحد) .

أي: في جواز التحلل منهما بالإحصار.

"وفيه": صحة (القياس) الجلي والعمل به. وأن الصحابة كانوا يستعملونه.

فلهذا قاس الحج على العمرة. لأن النبي -صلى الله عليه وسلم -، إنما تحلل من الإحصار (عام الحديبية ) من إحرامه: بالعمرة وحدها.

(أشهدكم: أني قد أوجبت الحج مع العمرة) .

إنما قاله، ليعلمه من أراد الاقتداء به. فلهذا قال: أشهدكم. ولم يكتف بالنية، مع أنها كانت كافية في صحة الإحرام.

(فخرج حتى إذا جاء البيت ، طاف به سبعا. وبين الصفا والمروة سبعا. لم يزد عليه. ورأى أنه مجزئ عنه. وأهدى.) "فيه": جواز القران. وجواز: إدخال الحج على العمرة قبل الطواف .

وهو مذهب الشافعية ، ومذهب جماهير العلماء.

"وفيه": جواز التحلل بالإحصار .

"وفيه": أن (القارن) يقتصر على طواف واحد، وسعي واحد . وهو مذهب الجمهور.

[ ص: 305 ] وخالف فيه ( nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة ) وطائفة.

والظاهر: الأول. والله أعلم.