الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
- كتاب الحج
- باب في الإفاضة من عرفة والصلاة بالمزدلفة
السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
صديق خان - محمد صديق حسن خان القنوجي الظاهري
صفحة
512
2259 باب في الإفاضة من عرفة ، والصلاة بالمزدلفة
وقال النووي: (باب الإفاضة من عرفات إلى المزدلفة. واستحباب صلاتي المغرب والعشاء جمعا بالمزدلفة ، في هذه الليلة) .
حديث الباب
وهو بصحيح مسلم النووي ص 32-33 ج9 المطبعة المصرية
[عن كريب أنه سأل أسامة بن زيد كيف صنعتم حين ردفت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة؟ فقال: جئنا الشعب، الذي ينيخ الناس فيه للمغرب، فأناخ رسول الله صلى الله عليه وسلم ناقته وبال. (وما قال: أهراق الماء) ثم دعا بالوضوء فتوضأ وضوءا ليس بالبالغ فقلت: يا رسول الله! الصلاة. فقال: الصلاة أمامك فركب حتى جئنا المزدلفة فأقام المغرب ثم أناخ الناس في منازلهم ولم يحلوا حتى أقام العشاء الآخرة فصلى ثم حلوا قلت فكيف فعلتم حين [ ص: 511 ] أصبحتم؟ قال: ردفه الفضل بن عباس، وانطلقت أنا في سباق قريش على رجلي .]
وقال النووي: (باب الإفاضة من عرفات إلى المزدلفة. واستحباب صلاتي المغرب والعشاء جمعا بالمزدلفة ، في هذه الليلة) .
حديث الباب
وهو بصحيح مسلم النووي ص 32-33 ج9 المطبعة المصرية
[عن كريب أنه سأل أسامة بن زيد كيف صنعتم حين ردفت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة؟ فقال: جئنا الشعب، الذي ينيخ الناس فيه للمغرب، فأناخ رسول الله صلى الله عليه وسلم ناقته وبال. (وما قال: أهراق الماء) ثم دعا بالوضوء فتوضأ وضوءا ليس بالبالغ فقلت: يا رسول الله! الصلاة. فقال: الصلاة أمامك فركب حتى جئنا المزدلفة فأقام المغرب ثم أناخ الناس في منازلهم ولم يحلوا حتى أقام العشاء الآخرة فصلى ثم حلوا قلت فكيف فعلتم حين [ ص: 511 ] أصبحتم؟ قال: ردفه الفضل بن عباس، وانطلقت أنا في سباق قريش على رجلي .]
(الشرح)
(عن كريب: أنه سأل أسامة بن زيد) رضي الله عنهم ; (كيف صنعتم حين ردفت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة ؟ فقال: جئنا الشعب ، الذي ينيخ الناس فيه للمغرب ، فأناخ رسول الله صلى الله عليه وسلم ناقته وبال. " وما قال أهراق الماء ") بفتح الهاء.
فيه: أداء الرواية بحروفها.
وفيه: استعمال صرائح الألفاظ ، التي قد تستبشع ولا يكنى عنها ، إذا دعت الحاجة إلى التصريح: بأن خيف لبس المعنى ، أو اشتباه الألفاظ ، أو غير ذلك.
(ثم دعا بالوضوء ، فتوضأ وضوءا ليس بالبالغ. فقلت: يا رسول الله ! الصلاة. فقال: "الصلاة أمامك" ،. فركب حتى جئنا المزدلفة ، فأقام المغرب. ثم أناخ الناس في منازلهم. ولم يحلوا حتى أقام العشاء الآخرة ، فصلى. ثم حلوا) .
وفي رواية أخرى: (قال: ثم أقيمت الصلاة ، في المغرب ، ثم أناخ كل إنسان بعيره في منزله ، ثم أقيمت العشاء فصلاها ، ولم يصل بينهما شيئا) .
[ ص: 512 ] وفي أخرى: (أنه صلاهما بإقامة واحدة) .
وقد سبق "في شرح حديث جابر الطويل"، في صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم :
أنه أتى المزدلفة ، فصلى بها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين.
قال النووي: وهذه الرواية ، مقدمة على هذه الروايات ، لأن مع جابر زيادة علم. وزيادة الثقة مقبولة. ولأن جابرا اعتنى بالحديث ، ونقل حجة النبي صلى الله عليه وسلم مستقصاة ، فهو أولى بالاعتماد.
قال: وهذا هو الصحيح من مذهبنا: أنه يستحب الأذان للأولى منهما ، ويقيم لكل واحدة إقامة. فيصليهما بأذان وإقامتين.
ويتأول حديث (إقامة واحدة) : أن كل صلاة لها إقامة. ولا بد من هذا ، ليجمع بينه وبين الرواية الأولى ، ورواية جابر. انتهى.
وفي الحديث: دليل على استحباب المبادرة ، بصلاتي المغرب والعشاء ، أول قدومه المزدلفة.
قال النووي: [ ويجوز تأخيرهما ] إلى قبيل طلوع الفجر.
وفيه: أنه لا يضر الفصل بين الصلاتين المجموعتين ، إذا كان الجمع في وقت الثانية ، لقوله: "ثم أناخ الناس في منازلهم".
وأما إذا جمع بينهما في وقت الأولى ، فلا يجوز الفصل بينهما. فإن فصل: بطل الجمع ، ولم تصح الصلاة الثانية إلا في وقتها الأصلي. انتهى. [ ص: 513 ] والجمع بين المغرب والعشاء في وقت العشاء ، في هذه الليلة في المزدلفة:
مجمع عليه. لكن اختلفوا في (حكمه) ;
فمذهب الشافعية: أنه على الاستحباب. فلو صلاها في وقت المغرب ، أو في الطريق ، أو كل واحدة في وقتها: جاز وفاتته الفضيلة.
قال في (السيل الجرار) : إن الأدلة ، قد دلت على: وجوب المبيت بمزدلفة ، وعلى جمع العشاءين بها ، وعلى صلاة الفجر فيها ، وعلى الدفع منها قبل شروق الشمس. فهذه واجبات من واجبات الحج ، وفرائض من فرائضه.
(قلت: فكيف فعلتم حين أصبحتم ؟ قال: ردفه الفضل بن عباس ، وانطلقت أنا في سباق قريش على رجلي) . أي: ماشيا على قدمي غير راكب.
(عن كريب: أنه سأل أسامة بن زيد) رضي الله عنهم ; (كيف صنعتم حين ردفت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة ؟ فقال: جئنا الشعب ، الذي ينيخ الناس فيه للمغرب ، فأناخ رسول الله صلى الله عليه وسلم ناقته وبال. " وما قال أهراق الماء ") بفتح الهاء.
فيه: أداء الرواية بحروفها.
وفيه: استعمال صرائح الألفاظ ، التي قد تستبشع ولا يكنى عنها ، إذا دعت الحاجة إلى التصريح: بأن خيف لبس المعنى ، أو اشتباه الألفاظ ، أو غير ذلك.
(ثم دعا بالوضوء ، فتوضأ وضوءا ليس بالبالغ. فقلت: يا رسول الله ! الصلاة. فقال: "الصلاة أمامك" ،. فركب حتى جئنا المزدلفة ، فأقام المغرب. ثم أناخ الناس في منازلهم. ولم يحلوا حتى أقام العشاء الآخرة ، فصلى. ثم حلوا) .
وفي رواية أخرى: (قال: ثم أقيمت الصلاة ، في المغرب ، ثم أناخ كل إنسان بعيره في منزله ، ثم أقيمت العشاء فصلاها ، ولم يصل بينهما شيئا) .
[ ص: 512 ] وفي أخرى: (أنه صلاهما بإقامة واحدة) .
وقد سبق "في شرح حديث جابر الطويل"، في صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم :
أنه أتى المزدلفة ، فصلى بها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين.
قال النووي: وهذه الرواية ، مقدمة على هذه الروايات ، لأن مع جابر زيادة علم. وزيادة الثقة مقبولة. ولأن جابرا اعتنى بالحديث ، ونقل حجة النبي صلى الله عليه وسلم مستقصاة ، فهو أولى بالاعتماد.
قال: وهذا هو الصحيح من مذهبنا: أنه يستحب الأذان للأولى منهما ، ويقيم لكل واحدة إقامة. فيصليهما بأذان وإقامتين.
ويتأول حديث (إقامة واحدة) : أن كل صلاة لها إقامة. ولا بد من هذا ، ليجمع بينه وبين الرواية الأولى ، ورواية جابر. انتهى.
وفي الحديث: دليل على استحباب المبادرة ، بصلاتي المغرب والعشاء ، أول قدومه المزدلفة.
قال النووي: [ ويجوز تأخيرهما ] إلى قبيل طلوع الفجر.
وفيه: أنه لا يضر الفصل بين الصلاتين المجموعتين ، إذا كان الجمع في وقت الثانية ، لقوله: "ثم أناخ الناس في منازلهم".
وأما إذا جمع بينهما في وقت الأولى ، فلا يجوز الفصل بينهما. فإن فصل: بطل الجمع ، ولم تصح الصلاة الثانية إلا في وقتها الأصلي. انتهى. [ ص: 513 ] والجمع بين المغرب والعشاء في وقت العشاء ، في هذه الليلة في المزدلفة:
مجمع عليه. لكن اختلفوا في (حكمه) ;
فمذهب الشافعية: أنه على الاستحباب. فلو صلاها في وقت المغرب ، أو في الطريق ، أو كل واحدة في وقتها: جاز وفاتته الفضيلة.
قال في (السيل الجرار) : إن الأدلة ، قد دلت على: وجوب المبيت بمزدلفة ، وعلى جمع العشاءين بها ، وعلى صلاة الفجر فيها ، وعلى الدفع منها قبل شروق الشمس. فهذه واجبات من واجبات الحج ، وفرائض من فرائضه.
(قلت: فكيف فعلتم حين أصبحتم ؟ قال: ردفه الفضل بن عباس ، وانطلقت أنا في سباق قريش على رجلي) . أي: ماشيا على قدمي غير راكب.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
