(الشرح)

فيه : إشارة إلى أنه ، لا حد على قاذف العبد ، في الدنيا .

قال النووي : وهذا مجمع عليه . لكن يعزر قاذفه ، لأن العبد ليس بمحصن . وسواء في هذا كله : من هو كامل الرق وليس فيه سبب حرية . والمدبر . والمكاتب . وأم الولد . ومن بعضه حر . هذا في حكم الدنيا .

أما في حكم الآخرة ، فيستوفى له الحد من قاذفه ، لاستواء الأحرار والعبيد ، في الآخرة .

وفي رواية أخرى : nindex.php?page=hadith&LINKID=676420 (سمعت أبا القاسم " صلى الله عليه وسلم " نبي التوبة) . [ ص: 560 ] قال nindex.php?page=showalam&ids=14961عياض : سمي بذلك ، لأنه بعث بقبول التوبة ، بالقول والاعتقاد . وكانت توبة من قبلنا ، بقتل أنفسهم .

قال : ويحتمل أن يكون المراد بالتوبة : الإيمان ، والرجوع عن الكفر إلى الإسلام . وأصل التوبة : " الرجوع ".