الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
- كتاب البيوع
- باب النهي عن ثمن الكلب، ومهر البغي ، وحلوان الكاهن
السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
صديق خان - محمد صديق حسن خان القنوجي الظاهري
صفحة
633
2930 [ ص: 632 ] باب النهي عن ثمن الكلب، ومهر البغي ، وحلوان الكاهن
وقال النووي : (باب تحريم ثمن الكلب . إلى قوله : " والنهي عن بيع السنور ".) .
حديث الباب
وهو بصحيح مسلم النووي ص 231 ج 10 المطبعة المصرية
[عن أبي مسعود الأنصاري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، نهى عن ثمن الكلب، ومهر البغي، وحلوان الكاهن].
وقال النووي : (باب تحريم ثمن الكلب . إلى قوله : " والنهي عن بيع السنور ".) .
حديث الباب
وهو بصحيح مسلم النووي ص 231 ج 10 المطبعة المصرية
[عن أبي مسعود الأنصاري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، نهى عن ثمن الكلب، ومهر البغي، وحلوان الكاهن].
(الشرح)
(عن أبي مسعود الأنصاري " رضي الله عنه "; أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : نهى عن ثمن الكلب . (
فيه : دليل على تحريم بيع الكلب . وظاهره : عدم الفرق بين المعلم وغيره . سواء كان مما يجوز اقتناؤه أو مما لا يجوز . وإليه ذهب الجمهور .
وقال أبو حنيفة : يجوز .
وقال عطاء ، والنخعي : يجوز بيع كلب الصيد ، دون غيره. لحديث جابر : " إلا كلب صيد " . أخرجه النسائي . ورجال إسناده : ثقات . فينبغي : حمل المطلق على المقيد ، إن صلح هذا المقيد للاحتجاج .
(ومهر البغي) . قال النووي : هو ما تأخذه الزانية ، على الزنا . وسماه : مهرا ، لكونه على صورته . وهو حرام بإجماع المسلمين . انتهى . [ ص: 633 ]
" والبغي " : بفتح الباء وكسر الغين ، وتشديد الياء . وأصله :الطلب . غير أنه أكثر ما يستعمل ، في الفساد .
واستدل به ، على أن الأمة إذا أكرهت على الزنا : فلا مهر لها .
وفي وجه للشافعية : يجب للسيد الحكم .
(وحلوان الكاهن) . قال النووي : هو ما يعطاه على كهانته . وأصله من الحلاوة . من حيث إنه يأخذه سهلا بلا كلفة . ولا في مقابلة مشقة .
ويطلق على أن يأخذ الرجل : مهر ابنته لنفسه . وذلك عيب عند النساء . قالت امرأة تمدح زوجها : لا يأخذ الحلوان عن بناتنا .
قال عياض : أجمع المسلمون ، على تحريم هذا الحلوان . لأنه عوض عن محرم . ولأنه أكل المال بالباطل . انتهى .
"والحلوان " بضم الحاء : مصدر " حلوته" إذا أعطيته .
قال : وكذلك أجمعوا ، على تحريم أجرة المغنية للغناء، والنائحة للنوح.
قال ابن الأعرابي : ويقال : حلوان الكاهن : الشنع والصهميم
قال الخطابي : وحلوان العراف أيضا : حرام . [ ص: 634 ] قال : والفرق بينهما أن الكاهن ، إنما يتعاطى الأخبار عن الكائنات في مستقبل الزمان . ويدعي : معرفة الأسرار . والعراف : هو الذي يدعي : معرفة الشيء المسروق ، ومكان الضالة ، ونحوهما ، من الأمور . وقال أيضا : الكاهن هو الذي يدعي مطالعة علم الغيب ، ويخبر الناس عن الكوائن . وكان في العرب : "كهنة " يدعون : أنهم يعرفون كثيرا من الأمور . انتهى .
قال في "الفتح" : وفي معناه : التنجيم ، والضرب بالحصى ، وغير ذلك مما يتعاناه العرافون ، من استطلاع الغيب . انتهى
(عن أبي مسعود الأنصاري " رضي الله عنه "; أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : نهى عن ثمن الكلب . (
فيه : دليل على تحريم بيع الكلب . وظاهره : عدم الفرق بين المعلم وغيره . سواء كان مما يجوز اقتناؤه أو مما لا يجوز . وإليه ذهب الجمهور .
وقال أبو حنيفة : يجوز .
وقال عطاء ، والنخعي : يجوز بيع كلب الصيد ، دون غيره. لحديث جابر : " إلا كلب صيد " . أخرجه النسائي . ورجال إسناده : ثقات . فينبغي : حمل المطلق على المقيد ، إن صلح هذا المقيد للاحتجاج .
(ومهر البغي) . قال النووي : هو ما تأخذه الزانية ، على الزنا . وسماه : مهرا ، لكونه على صورته . وهو حرام بإجماع المسلمين . انتهى . [ ص: 633 ]
" والبغي " : بفتح الباء وكسر الغين ، وتشديد الياء . وأصله :الطلب . غير أنه أكثر ما يستعمل ، في الفساد .
واستدل به ، على أن الأمة إذا أكرهت على الزنا : فلا مهر لها .
وفي وجه للشافعية : يجب للسيد الحكم .
(وحلوان الكاهن) . قال النووي : هو ما يعطاه على كهانته . وأصله من الحلاوة . من حيث إنه يأخذه سهلا بلا كلفة . ولا في مقابلة مشقة .
ويطلق على أن يأخذ الرجل : مهر ابنته لنفسه . وذلك عيب عند النساء . قالت امرأة تمدح زوجها : لا يأخذ الحلوان عن بناتنا .
قال عياض : أجمع المسلمون ، على تحريم هذا الحلوان . لأنه عوض عن محرم . ولأنه أكل المال بالباطل . انتهى .
"والحلوان " بضم الحاء : مصدر " حلوته" إذا أعطيته .
قال : وكذلك أجمعوا ، على تحريم أجرة المغنية للغناء، والنائحة للنوح.
قال ابن الأعرابي : ويقال : حلوان الكاهن : الشنع والصهميم
قال الخطابي : وحلوان العراف أيضا : حرام . [ ص: 634 ] قال : والفرق بينهما أن الكاهن ، إنما يتعاطى الأخبار عن الكائنات في مستقبل الزمان . ويدعي : معرفة الأسرار . والعراف : هو الذي يدعي : معرفة الشيء المسروق ، ومكان الضالة ، ونحوهما ، من الأمور . وقال أيضا : الكاهن هو الذي يدعي مطالعة علم الغيب ، ويخبر الناس عن الكوائن . وكان في العرب : "كهنة " يدعون : أنهم يعرفون كثيرا من الأمور . انتهى .
قال في "الفتح" : وفي معناه : التنجيم ، والضرب بالحصى ، وغير ذلك مما يتعاناه العرافون ، من استطلاع الغيب . انتهى
التالي
السابق
الخدمات العلمية
