(الشرح)

(عن nindex.php?page=showalam&ids=36جابر ) رضي الله عنه: (قال: لعن رسول الله، صلى الله عليه وآله وسلم: آكل الربا ) بمد الهمزة. (ومؤكله ) بسكون الهمزة بعد الميم. ويجوز إبدالها واوا.

وسمي آخذ المال: آكلا، ودافعه: مؤكلا: لأن المقصود منه: الأكل. وهو أعظم منافعه.

وسببه: إتلاف أكثر الأشياء.

(وكاتبه وشاهديه. وقال: "هم سواء" ) .

فيه: دليل على تحريم كتابة الربا، إذا علم ذلك. وكذلك الشاهد لا يحرم عليه الشهادة، إلا مع العلم.

فأما من كتب أو شهد غير عالم، فلا يدخل في الوعيد، لرواية nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي بلفظ: nindex.php?page=hadith&LINKID=671274 "آكل الربا، ومؤكله، وشاهديه، وكاتبه - إذا علموا ذلك -: ملعونون على لسان محمد، صلى الله عليه وآله وسلم، يوم القيامة".

[ ص: 53 ] ومما يدل على تحريم هذين، وتحليلهما في غير الربا: قوله تعالى: إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه . وقوله تعالى: وأشهدوا إذا تبايعتم . فأمر بالكتابة والإشهاد فيما أحله. وفهم منه: تحريمهما فيما حرمه.

قال النووي: هذا تصريح بتحريم كتابة المبايعة، بين المرابيين ، والشهادة عليهما.

وفيه: تحريم الإعانة على الباطل. انتهى.

قال تعالى: ولا تعاونوا على الإثم والعدوان . وفي حديث ابن حنظلة، عند nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد يرفعه: nindex.php?page=hadith&LINKID=935733 "درهم ربا يأكله الرجل، ويعلم: أشد من ست وثلاثين زنية". قال في مجمع الزوائد: ورجال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد رجال الصحيح. ويشهد له أحاديث؛

منها: حديث nindex.php?page=showalam&ids=10 "ابن مسعود" عند nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم وصححه: nindex.php?page=hadith&LINKID=678779 "الربا ثلاثة وسبعون بابا، أيسرها: مثل أن ينكح الرجل أمه. وإن أربى الربا: عرض الرجل المسلم".

وهذا: دل على أن معصية "الربا" من أشد المعاصي. وأنه قد تجاوز الحد في القبح.

[ ص: 54 ] وأقبح منها؛ استطالة الرجل في عرض أخيه المسلم. ولهذا جعلها الشارع: أربى الربا.

وبعض الرجال، يتكلم بالكلمة التي لا يجد لها لذة، ولا تزيد في ماله وجاهه؛ فيكون إثمه عند الله: أشد من إثم من زنى ستا وثلاثين زنية. هذا ما لا يصنعه بنفسه عاقل. نسأل الله تعالى، السلامة والعافية، والعفو عن ذلك.