الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
- كتاب الوصايا والصدقة والنحل والعمرى
- باب النهي أن يعود في الصدقة
السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
صديق خان - محمد صديق حسن خان القنوجي الظاهري
صفحة
166
3044 باب النهي: أن يعود في الصدقة
وقال النووي: ( باب كراهة شراء الإنسان: ما تصدق به، ممن تصدق عليه ) .
حديث الباب
وهو بصحيح مسلم \ النووي ص62 ج11 المطبعة المصرية
[عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب قال: حملت على فرس عتيق، في سبيل الله. فأضاعه صاحبه. فظننت أنه بائعه برخص، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك ؟ فقال: "لا تبتعه، ولا تعد في صدقتك. فإن العائد في صدقته، كالكلب يعود في قيئه" .]
وقال النووي: ( باب كراهة شراء الإنسان: ما تصدق به، ممن تصدق عليه ) .
حديث الباب
وهو بصحيح مسلم \ النووي ص62 ج11 المطبعة المصرية
[عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب قال: حملت على فرس عتيق، في سبيل الله. فأضاعه صاحبه. فظننت أنه بائعه برخص، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك ؟ فقال: "لا تبتعه، ولا تعد في صدقتك. فإن العائد في صدقته، كالكلب يعود في قيئه" .]
(الشرح)
(عن عمر بن الخطاب ) رضي الله عنه: (قال: حملت على فرس عتيق في سبيل الله ) .
معناه: تصدقت به، ووهبته لمن يقاتل عليه في سبيل الله.
والعتيق: الفرس النفيس، الجواد، السابق.
[ ص: 166 ] (فأضاعه صاحبه ) . أي: قصر في القيام بعلفه ومؤونته.
(فظننت: أنه بائعه برخص، فسألت رسول الله صلى الله عليه ) وآله (وسلم عن ذلك ؟ فقال: لا تبتعه، ولا تعد في صدقتك ) .
قال النووي: هذا نهي تنزيه لا تحريم؛ فيكره لمن تصدق بشيء، أو أخرجه في زكاة أو كفارة أو نذر، ونحو ذلك من القربات: أن يشتريه ممن دفعه هو إليه، أو يتهبه، أو يتملكه باختياره منه. فأما إذا ورثه منه: فلا كراهة فيه. وكذا لو انتقل إلى ثالث، ثم اشتراه منه المتصدق، فلا كراهة.
قال: هذا مذهبنا، ومذهب الجمهور. وقال جماعة من العلماء: النهي عن شراء صدقته: للتحريم. والله أعلم. انتهى.
قلت: وهذا أوفق بظاهر الحديث، وأنسب للقاعدة الأصولية. ويدل له: ما في حديث آخر: "لا تشتره، وإن أعطيته بدرهم".
(فإن العائد في صدقته، كالكلب يقيء، ثم يعود في قيئه ) . وفي حديث ابن عباس، عند مسلم يرفعه: "مثل الذي يرجع في صدقته، كمثل الكلب يقيء، ثم يعود في قيئه، فيأكله". وله ألفاظ.
[ ص: 167 ] وهذا صريح في تحريم العود في الصدقة. لأن القيء حرام، فالمشبه به مثله. وأيضا: الرواية الدالة على التحريم، غير منافية للرواية الدالة على الكراهة، على تسليم دلالتها على الكراهة فقط. لأن الدال على التحريم: قد دل على الكراهة زيادة.
قال القرطبي: إن التحريم، هو الظاهر من سياق الحديث. وإن الأكثر حملوه: على التنفير خاصة، لكون القيء مما يستقذر.
ويؤيد القول بتحريم العود: قوله "صلى الله عليه وآله وسلم" في الهبة: "ليس لنا مثل السوء". وكذلك قوله: "لا يحل للرجل" ) . والله أعلم.
قال الطبري: ومما لا رجوع فيه مطلقا: "الصدقة" يراد بها ثواب الآخرة. قال في الفتح: اتفقوا على أنه لا يجوز الرجوع في الصدقة بعد القبض. انتهى.
(عن عمر بن الخطاب ) رضي الله عنه: (قال: حملت على فرس عتيق في سبيل الله ) .
معناه: تصدقت به، ووهبته لمن يقاتل عليه في سبيل الله.
والعتيق: الفرس النفيس، الجواد، السابق.
[ ص: 166 ] (فأضاعه صاحبه ) . أي: قصر في القيام بعلفه ومؤونته.
(فظننت: أنه بائعه برخص، فسألت رسول الله صلى الله عليه ) وآله (وسلم عن ذلك ؟ فقال: لا تبتعه، ولا تعد في صدقتك ) .
قال النووي: هذا نهي تنزيه لا تحريم؛ فيكره لمن تصدق بشيء، أو أخرجه في زكاة أو كفارة أو نذر، ونحو ذلك من القربات: أن يشتريه ممن دفعه هو إليه، أو يتهبه، أو يتملكه باختياره منه. فأما إذا ورثه منه: فلا كراهة فيه. وكذا لو انتقل إلى ثالث، ثم اشتراه منه المتصدق، فلا كراهة.
قال: هذا مذهبنا، ومذهب الجمهور. وقال جماعة من العلماء: النهي عن شراء صدقته: للتحريم. والله أعلم. انتهى.
قلت: وهذا أوفق بظاهر الحديث، وأنسب للقاعدة الأصولية. ويدل له: ما في حديث آخر: "لا تشتره، وإن أعطيته بدرهم".
(فإن العائد في صدقته، كالكلب يقيء، ثم يعود في قيئه ) . وفي حديث ابن عباس، عند مسلم يرفعه: "مثل الذي يرجع في صدقته، كمثل الكلب يقيء، ثم يعود في قيئه، فيأكله". وله ألفاظ.
[ ص: 167 ] وهذا صريح في تحريم العود في الصدقة. لأن القيء حرام، فالمشبه به مثله. وأيضا: الرواية الدالة على التحريم، غير منافية للرواية الدالة على الكراهة، على تسليم دلالتها على الكراهة فقط. لأن الدال على التحريم: قد دل على الكراهة زيادة.
قال القرطبي: إن التحريم، هو الظاهر من سياق الحديث. وإن الأكثر حملوه: على التنفير خاصة، لكون القيء مما يستقذر.
ويؤيد القول بتحريم العود: قوله "صلى الله عليه وآله وسلم" في الهبة: "ليس لنا مثل السوء". وكذلك قوله: "لا يحل للرجل" ) . والله أعلم.
قال الطبري: ومما لا رجوع فيه مطلقا: "الصدقة" يراد بها ثواب الآخرة. قال في الفتح: اتفقوا على أنه لا يجوز الرجوع في الصدقة بعد القبض. انتهى.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
