(الشرح)

(عن nindex.php?page=showalam&ids=12عبد الله بن عمر) رضي الله عنهما: (أن رسول الله صلى الله عليه) وآله (وسلم قطع نخل بني النضير، وحرق) بتشديد الراء.

وفيه: جواز قطع شجر الكفار وإحراقه. وبه قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك، nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري، nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبو حنيفة، و nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد، وإسحاق، والجمهور.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=1أبو بكر الصديق، nindex.php?page=showalam&ids=15124والليث بن سعد، nindex.php?page=showalam&ids=13760والأوزاعي، nindex.php?page=showalam&ids=11956وأبو ثور: لا يجوز. والحق هو الأول.

[ ص: 634 ] (ولها يقول حسان ) بن ثابت رضي الله عنه:

(وهان على سراة بني لؤي حريق بالبويرة مستطير)

"سراة " بفتح السين وتخفيف الراء: جمع "سري"، وهو الرئيس. "ولؤي"، بضم اللام وفتح الهمزة: هو أحد أجداد النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وبنوه: هم قريش.

أراد حسان: تعيير مشركي قريش، بما وقع في حلفائهم من بني النضير.

" والبويرة " بضم الباء: هي موضع نخل بني النضير. تصغير "بورة " وهي الحفرة. وهي هنا: مكان معروف بين الحديبية وتيماء. وهي من جهة قبلة مسجد قباء، إلى جهة الغرب. ويقال لها أيضا: "البويلة". باللام بدل الراء.

(وفي ذلك نزلت: ما قطعتم من لينة أو تركتموها ... الآية ") . وهي: قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين .

قال السهيلي: في تخصيص اللينة بالذكر: إيماء إلى أن الذي يجوز [ ص: 635 ] قطعه من شجر العدو، هو ما لا يكون معدا للاقتيات. لأنهم كانوا يقتاتون العجوة والبرني، دون اللينة. وكذا ترجم nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في التفسير فقال: " من لينة: نخلة، ما لم تكن برنية أو عجوة ". وقيل: " اللينة ": الأقل.

وفي معالم التنزيل: " اللينة"،: فعلة، من اللون. وتجمع على: " ألوان ".

وقيل: من اللين. ومعناه " النخلة الكريمة ". وجمعها: " ليان ". وقال في القاموس: إنها الدقل من النخل.

وقال النووي : " اللينة المذكورة في القرآن " هي أنواع التمر كلها؛ إلا العجوة. وقيل: كرام النخل. وقيل: كل النخل. وقيل: كل الأشجار، للينها.

قال: وإن أنواع نخل المدينة: مائة وعشرون نوعا. والله أعلم.