الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلامالسراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
صديق خان - محمد صديق حسن خان القنوجي الظاهري
صفحة
391
2948 باب منه
وهو في النووي في: ( الباب الذي سبق) .
حديث الباب
وهو بصحيح مسلم \ النووي ص240 ج10 المطبعة المصرية
[ ( عن أبي هريرة ) رضي الله عنه; قال: ( قال: رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من اتخذ كلبا; إلا كلب ماشية، أو صيد، أو زرع: انتقص من أجره كل يوم قيراط" . قال الزهري : فذكر لابن عمر قول أبي هريرة، فقال: يرحم الله أبا هريرة . كان صاحب زرع) . وفي رواية أخرى: "إن لأبي هريرة زرعا". وفي رواية "وكان صاحب حرث" ].
وهو في النووي في: ( الباب الذي سبق) .
حديث الباب
وهو بصحيح مسلم \ النووي ص240 ج10 المطبعة المصرية
[ ( عن أبي هريرة ) رضي الله عنه; قال: ( قال: رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من اتخذ كلبا; إلا كلب ماشية، أو صيد، أو زرع: انتقص من أجره كل يوم قيراط" . قال الزهري : فذكر لابن عمر قول أبي هريرة، فقال: يرحم الله أبا هريرة . كان صاحب زرع) . وفي رواية أخرى: "إن لأبي هريرة زرعا". وفي رواية "وكان صاحب حرث" ].
(الشرح)
قال النووي : قال العلماء: ليس هذا توهينا لرواية أبي هريرة، ولا شكا فيها. بل معناه: أنه لما كان صاحب زرع وحرث: اعتنى بذلك وحفظه [ ص: 391 ] وأتقنه. والعادة: أن المبتلى بشيء يتقن ما لا يتقنه غيره. ويتعرف من أحكامه ما لا يعرفه غيره. قال في النيل: وهذا هو الذي ينبغي حمل الكلام عليه. قال: وقد وافق أبا هريرة على ذكر "الزرع": سفيان بن أبي زهير ، وعبد الله بن المغفل. انتهى. زاد النووي : وذكرها أيضا مسلم; من رواية "ابن الحكم عن ابن عمر ". فيحتمل: أن ابن عمر لما سمعها عن أبي هريرة، وتحققها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: رواها عنه بعد ذلك، وزادها في حديثه الذي كان يرويه بدونها.
ويحتمل: أنه تذكر في وقت أنه سمعها من النبي صلى الله عليه وآله وسلم: فرواها. ونسيها في وقت: فتركها.
قال: والحاصل: أن " أبا هريرة " ليس منفردا بهذه الزيادة. بل وافقه جماعة من الصحابة في روايتها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. ولو انفرد بها: لكانت مقبولة مرضية مكرمة. انتهى.
وأقول: لعن الله الرافضة. قد طعنوا في هذا الصحابي الفقيه، الجليل الشأن: على هذه الزيادة، من حيث أنكرها ابن عمر . مع أن معنى قوله في حقه: واضح لا سترة عليه. فكيف وقد ثبتت روايته أيضا لهذه الزيادة؟ كما قال النووي .
قال النووي : قال العلماء: ليس هذا توهينا لرواية أبي هريرة، ولا شكا فيها. بل معناه: أنه لما كان صاحب زرع وحرث: اعتنى بذلك وحفظه [ ص: 391 ] وأتقنه. والعادة: أن المبتلى بشيء يتقن ما لا يتقنه غيره. ويتعرف من أحكامه ما لا يعرفه غيره. قال في النيل: وهذا هو الذي ينبغي حمل الكلام عليه. قال: وقد وافق أبا هريرة على ذكر "الزرع": سفيان بن أبي زهير ، وعبد الله بن المغفل. انتهى. زاد النووي : وذكرها أيضا مسلم; من رواية "ابن الحكم عن ابن عمر ". فيحتمل: أن ابن عمر لما سمعها عن أبي هريرة، وتحققها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: رواها عنه بعد ذلك، وزادها في حديثه الذي كان يرويه بدونها.
ويحتمل: أنه تذكر في وقت أنه سمعها من النبي صلى الله عليه وآله وسلم: فرواها. ونسيها في وقت: فتركها.
قال: والحاصل: أن " أبا هريرة " ليس منفردا بهذه الزيادة. بل وافقه جماعة من الصحابة في روايتها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. ولو انفرد بها: لكانت مقبولة مرضية مكرمة. انتهى.
وأقول: لعن الله الرافضة. قد طعنوا في هذا الصحابي الفقيه، الجليل الشأن: على هذه الزيادة، من حيث أنكرها ابن عمر . مع أن معنى قوله في حقه: واضح لا سترة عليه. فكيف وقد ثبتت روايته أيضا لهذه الزيادة؟ كما قال النووي .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
