الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
- كتاب الإمارة
- باب في قتل الكلاب
السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
صديق خان - محمد صديق حسن خان القنوجي الظاهري
صفحة
393
2938 [ ص: 392 ] باب: في قتل الكلاب
وذكره النووي في: ( باب الأمر بقتل الكلاب. إلخ) كما تقدم.
حديث الباب
وهو بصحيح مسلم \ النووي ص236،237 ج10 المطبعة المصرية
[ ( عن جابر بن عبد الله) رضي الله عنهما; قال: ( أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، بقتل الكلاب، حتى إن المرأة تقدم من البادية بكلبها فنقتل، ثم نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، عن قتلها، وقال: عليكم بالأسود البهيم ذي النقطتين فإنه شيطان" ) ].
وذكره النووي في: ( باب الأمر بقتل الكلاب. إلخ) كما تقدم.
حديث الباب
وهو بصحيح مسلم \ النووي ص236،237 ج10 المطبعة المصرية
[ ( عن جابر بن عبد الله) رضي الله عنهما; قال: ( أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، بقتل الكلاب، حتى إن المرأة تقدم من البادية بكلبها فنقتل، ثم نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، عن قتلها، وقال: عليكم بالأسود البهيم ذي النقطتين فإنه شيطان" ) ].
(الشرح)
هذا الحديث رواه أحمد أيضا، بلفظ: "أمرنا بقتل كل الكلاب. إلخ".
وفي حديث ابن عمر عند مسلم: "قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، يأمر بقتل الكلاب، فننبعث في المدينة [ ص: 393 ] وأطرافها، فلا ندع كلبا إلا قتلناه، حتى إنا لنقتل كلب المرية من أهل البادية يتبعها". والمرية: هي الناقة الغزيرة الدر.
قال النووي : أجمع العلماء على قتل الكلب الكلب، والكلب العقور. واختلفوا في قتل ما لا ضرر فيه; فقال إمام الحرمين: أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أولا بقتلها كلها، ثم نسخ ذلك ونهى عن قتلها; إلا الأسود البهيم. ثم استقر الشرع على النهي عن قتل جميع الكلاب التي لا ضرر فيها، سواء: الأسود وغيره. ويستدل لما ذكره: بحديث ابن المغفل: "قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب. ثم قال: ما بالهم وبال الكلاب؟".
وقال عياض : ذهب كثير من العلماء إلى الأخذ بالحديث، في قتل الكلاب، إلا ما استثني من كلب الصيد وغيره. قال: وهذا مذهب مالك وأصحابه.
قال: واختلف القائلون بهذا; هل كلب الصيد ونحوه: منسوخ من [ ص: 394 ] العموم الأول في الحكم بقتل الكلاب، وأن القتل كان عاما في الجميع؟ أم كان مخصوصا بما سوى ذلك؟
قال: وذهب آخرون: إلى جواز اتخاذها جميعا، ونسخ الأمر بقتلها والنهي عن اقتنائها، إلا الأسود البهيم.
قال عياض : وعندي: أن النهي أولا كان نهيا عاما عن اقتناء جميعها. وأمر بقتل جميعها. ثم نهى عن قتلها ما سوى الأسود. ومنع الاقتناء في جميعها; إلا كلب صيد، أو زرع، أو ماشية.
قال النووي : وهذا الذي قاله القاضي; هو ظاهر الأحاديث.
فيكون حديث ابن المغفل مخصوصا بما سوى الأسود; لأنه عام، فيخص منه الأسود بالحديث الآخر. انتهى .
هذا الحديث رواه أحمد أيضا، بلفظ: "أمرنا بقتل كل الكلاب. إلخ".
وفي حديث ابن عمر عند مسلم: "قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، يأمر بقتل الكلاب، فننبعث في المدينة [ ص: 393 ] وأطرافها، فلا ندع كلبا إلا قتلناه، حتى إنا لنقتل كلب المرية من أهل البادية يتبعها". والمرية: هي الناقة الغزيرة الدر.
قال النووي : أجمع العلماء على قتل الكلب الكلب، والكلب العقور. واختلفوا في قتل ما لا ضرر فيه; فقال إمام الحرمين: أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أولا بقتلها كلها، ثم نسخ ذلك ونهى عن قتلها; إلا الأسود البهيم. ثم استقر الشرع على النهي عن قتل جميع الكلاب التي لا ضرر فيها، سواء: الأسود وغيره. ويستدل لما ذكره: بحديث ابن المغفل: "قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب. ثم قال: ما بالهم وبال الكلاب؟".
وقال عياض : ذهب كثير من العلماء إلى الأخذ بالحديث، في قتل الكلاب، إلا ما استثني من كلب الصيد وغيره. قال: وهذا مذهب مالك وأصحابه.
قال: واختلف القائلون بهذا; هل كلب الصيد ونحوه: منسوخ من [ ص: 394 ] العموم الأول في الحكم بقتل الكلاب، وأن القتل كان عاما في الجميع؟ أم كان مخصوصا بما سوى ذلك؟
قال: وذهب آخرون: إلى جواز اتخاذها جميعا، ونسخ الأمر بقتلها والنهي عن اقتنائها، إلا الأسود البهيم.
قال عياض : وعندي: أن النهي أولا كان نهيا عاما عن اقتناء جميعها. وأمر بقتل جميعها. ثم نهى عن قتلها ما سوى الأسود. ومنع الاقتناء في جميعها; إلا كلب صيد، أو زرع، أو ماشية.
قال النووي : وهذا الذي قاله القاضي; هو ظاهر الأحاديث.
فيكون حديث ابن المغفل مخصوصا بما سوى الأسود; لأنه عام، فيخص منه الأسود بالحديث الآخر. انتهى .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
