الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلامالسراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
صديق خان - محمد صديق حسن خان القنوجي الظاهري
صفحة
496
3745 باب منه
وهو في النووي في : ( الباب المتقدم) .
حديث الباب
وهو بصحيح مسلم \ النووي ص 176 ج 13 المطبعة المصرية
[عن عائشة، قالت: كنا ننبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم، في سقاء، يوكى أعلاه. وله عزلاء. ننبذه غدوة، فيشربه عشاء. وننبذه عشاء، فيشربه غدوة].
وهو في النووي في : ( الباب المتقدم) .
حديث الباب
وهو بصحيح مسلم \ النووي ص 176 ج 13 المطبعة المصرية
[عن عائشة، قالت: كنا ننبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم، في سقاء، يوكى أعلاه. وله عزلاء. ننبذه غدوة، فيشربه عشاء. وننبذه عشاء، فيشربه غدوة].
[ ص: 496 ] (الشرح)
( عن عائشة) رضي الله عنها ؛ ( قالت : كنا ننبذ لرسول الله صلى الله عليه) وآله ( وسلم ؛ في سقاء ، يوكأ أعلاه) . قال النووي : هذا مما رأيته يكتب ، ويضبط فاسدا . وصوابه : " يوكى " بالياء غير مهموز . ولا حاجة إلى ذكر وجوه الفساد ، التي قد يوجد عليها .
( وله عزلاء) . بفتح العين وإسكان الزاي ، وبالمد . وهو الثقب الذي يكون في أسفل المزادة والقربة .
( ننبذه غدوة ؛ فيشربه عشاء) . بكسر العين وفتح الشين ، وبالمد . وضبطه بعضهم : "عشيا " بفتح العين وكسر الشين ، وزيادة ياء مشددة .
قال القرطبي : هذا يدل على أن أقصى زمان الشراب : ذلك المقدار .
فإنه لا يخرج حلاوة التمر أو الزبيب ، في أقل من ليلة ويوم .
والحاصل : أنه يجوز شرب النبيذ ، ما دام حلوا . غير أنه إذا اشتد الحر : أسرع إليه التغير في زمان الحر دون زمان البرد .
( وننبذه عشاء ؛ فيشربه غدوة)
قال النووي : هذا ليس مخالفا لحديث ابن عباس ؛ في الشرب إلى [ ص: 497 ] ثلاث. لأن الشرب في يوم ؛ لا يمنع الزيادة . وقال بعضهم : لعل حديث " عائشة " كان زمن الحر ، وحيث يخشى فساده في الزيادة على يوم . وحديث " ابن عباس " في زمن يؤمن فيه التغير قبل الثلاث .
وقيل : حديث عائشة محمول على نبيذ قليل ؛ يفرغ في يومه .
وحديث " ابن عباس " في كثير لا يفرغ فيه . والله أعلم .
( عن عائشة) رضي الله عنها ؛ ( قالت : كنا ننبذ لرسول الله صلى الله عليه) وآله ( وسلم ؛ في سقاء ، يوكأ أعلاه) . قال النووي : هذا مما رأيته يكتب ، ويضبط فاسدا . وصوابه : " يوكى " بالياء غير مهموز . ولا حاجة إلى ذكر وجوه الفساد ، التي قد يوجد عليها .
( وله عزلاء) . بفتح العين وإسكان الزاي ، وبالمد . وهو الثقب الذي يكون في أسفل المزادة والقربة .
( ننبذه غدوة ؛ فيشربه عشاء) . بكسر العين وفتح الشين ، وبالمد . وضبطه بعضهم : "عشيا " بفتح العين وكسر الشين ، وزيادة ياء مشددة .
قال القرطبي : هذا يدل على أن أقصى زمان الشراب : ذلك المقدار .
فإنه لا يخرج حلاوة التمر أو الزبيب ، في أقل من ليلة ويوم .
والحاصل : أنه يجوز شرب النبيذ ، ما دام حلوا . غير أنه إذا اشتد الحر : أسرع إليه التغير في زمان الحر دون زمان البرد .
( وننبذه عشاء ؛ فيشربه غدوة)
قال النووي : هذا ليس مخالفا لحديث ابن عباس ؛ في الشرب إلى [ ص: 497 ] ثلاث. لأن الشرب في يوم ؛ لا يمنع الزيادة . وقال بعضهم : لعل حديث " عائشة " كان زمن الحر ، وحيث يخشى فساده في الزيادة على يوم . وحديث " ابن عباس " في زمن يؤمن فيه التغير قبل الثلاث .
وقيل : حديث عائشة محمول على نبيذ قليل ؛ يفرغ في يومه .
وحديث " ابن عباس " في كثير لا يفرغ فيه . والله أعلم .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
