الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلامالسراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
صديق خان - محمد صديق حسن خان القنوجي الظاهري
صفحة
633
3593 باب منه
وهو في النووي في : ( الباب السابق) .
حديث الباب
وهو بصحيح مسلم \ النووي ص 94 ج 13 المطبعة المصرية
[عن أنس، قال: لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم، خيبر أصبنا حمرا خارجا من القرية، فطبخنا منها. فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا إن الله ورسوله ينهيانكم عنها، فإنها رجس من عمل الشيطان. فأكفئت القدور بما فيها وإنها لتفور بما فيها
وهو في النووي في : ( الباب السابق) .
حديث الباب
وهو بصحيح مسلم \ النووي ص 94 ج 13 المطبعة المصرية
[عن أنس، قال: لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم، خيبر أصبنا حمرا خارجا من القرية، فطبخنا منها. فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا إن الله ورسوله ينهيانكم عنها، فإنها رجس من عمل الشيطان. فأكفئت القدور بما فيها وإنها لتفور بما فيها
[ ص: 633 ] (الشرح)
( عن أنس) رضي الله عنه ؛ ( قال : لما فتح رسول الله صلى الله عليه) وآله (وسلم ، خيبر ؛ أصبنا حمرا خارجا من القرية ، فطبخنا منها . فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه) وآله ( وسلم : ألا إن الله ورسوله ينهيانكم عنها ؛ فإنها رجس من عمل الشيطان) .
هذا الذي نادى بذلك ؛ " هو أبو طلحة " ، كما عند مسلم . ووقع فيه أيضا : أن "بلالا " نادى بذلك .
وعند النسائي : أن المنادي به : عبد الرحمن بن عوف . ولعل عبد الرحمن : نادى أولا بالنهي مطلقا . ثم نادى أبو طلحة وبلال : بزيادة عليه . وهو قوله : " فإنها رجس " . قال القرطبي : الضمير في " إنها " : عائد على الحمر ؛ لأنها المتحدث عنها ، المأمور بإكفائها من القدور ، وغسلها. وهذا حكم النجس . فيستفاد منه : تحريم أكلها لعينها ، لا لمعنى خارج .
( فأكفئت القدور بما فيها ، وإنها لتفور بما فيها) . وفي حديث عبد الله بن أبي أوفى ؛ بلفظ : " فإن قدورنا لتغلي ، إذ نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أن أكفئوا القدور ، ولا تطعموا من لحوم الحمر شيئا ".
[ ص: 634 ] وفي حديث سلمة بن الأكوع ؛ بلفظ : " أهريقوها ، واكسروها . فقال رجل : يا رسول الله ! أو نهريقها ونغسلها . قال : أو ذاك" .
قال ابن دقيق العيد : الأمر بإكفاء القدور ؛ ظاهر أنه : بسبب تحريم لحم الحمر . قال الحافظ : وقد وردت علل أخر ، إن صح رفع شيء منها : وجب المصير إليه . لكن لا مانع من أن يعلل الحكم بأكثر من علة . وحديث " أبي ثعلبة " صريح في التحريم . فلا معدل عنه . انتهى .
( عن أنس) رضي الله عنه ؛ ( قال : لما فتح رسول الله صلى الله عليه) وآله (وسلم ، خيبر ؛ أصبنا حمرا خارجا من القرية ، فطبخنا منها . فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه) وآله ( وسلم : ألا إن الله ورسوله ينهيانكم عنها ؛ فإنها رجس من عمل الشيطان) .
هذا الذي نادى بذلك ؛ " هو أبو طلحة " ، كما عند مسلم . ووقع فيه أيضا : أن "بلالا " نادى بذلك .
وعند النسائي : أن المنادي به : عبد الرحمن بن عوف . ولعل عبد الرحمن : نادى أولا بالنهي مطلقا . ثم نادى أبو طلحة وبلال : بزيادة عليه . وهو قوله : " فإنها رجس " . قال القرطبي : الضمير في " إنها " : عائد على الحمر ؛ لأنها المتحدث عنها ، المأمور بإكفائها من القدور ، وغسلها. وهذا حكم النجس . فيستفاد منه : تحريم أكلها لعينها ، لا لمعنى خارج .
( فأكفئت القدور بما فيها ، وإنها لتفور بما فيها) . وفي حديث عبد الله بن أبي أوفى ؛ بلفظ : " فإن قدورنا لتغلي ، إذ نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أن أكفئوا القدور ، ولا تطعموا من لحوم الحمر شيئا ".
[ ص: 634 ] وفي حديث سلمة بن الأكوع ؛ بلفظ : " أهريقوها ، واكسروها . فقال رجل : يا رسول الله ! أو نهريقها ونغسلها . قال : أو ذاك" .
قال ابن دقيق العيد : الأمر بإكفاء القدور ؛ ظاهر أنه : بسبب تحريم لحم الحمر . قال الحافظ : وقد وردت علل أخر ، إن صح رفع شيء منها : وجب المصير إليه . لكن لا مانع من أن يعلل الحكم بأكثر من علة . وحديث " أبي ثعلبة " صريح في التحريم . فلا معدل عنه . انتهى .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
