(الشرح)

(عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة) رضي الله عنها؛ (قالت: رخص رسول الله، صلى الله عليه) وآله (وسلم: في أمر، فتنزه عنه ناس من الناس).

وفي رواية: "صنع رسول الله، صلى الله عليه) وآله (وسلم: أمرا، فترخص فيه)، فبلغ ذلك ناسا من أصحابه، فكأنهم: كرهوه وتنزهوا عنه". (فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه) وآله (وسلم: فغضب، حتى بان الغضب في وجهه).

وفي رواية أخرى: "فبلغه ذلك، فقام خطيبا". ثم (قال).

[ ص: 30 ] وفي لفظ: nindex.php?page=hadith&LINKID=661354 "فقال:"(ما بال أقوام؛ يرغبون عما رخص لي فيه؟).

وفي رواية أخرى: nindex.php?page=hadith&LINKID=661353 "ما بال رجال؛ بلغهم عني أمر ترخصت فيه، فكرهوا وتنزهوا عنه". (فوالله! لأنا أعلمهم بالله، وأشدهم له خشية).

فيه: الحث على الاقتداء به، صلى الله عليه وآله وسلم. والنهي عن التعمق في العبادة، وذم التنزه عن المباح؛ شكا في إباحته.

وفيه: الغضب عند انتهاك حرمات الشرع؛ وإن كان المنتهك متأولا، تأويلا باطلا.

وفيه: حسن المعاشرة؛ بإرسال التعزير والإنكار في الجمع، ولا يعين فاعله. فيقال: "ما بال أقوام"، ونحوه.

وفيه: أن القرب إلى الله تعالى؛ سبب لزيادة العلم به، وشدة خشيته.

قال النووي: والمعنى؛ أنهم يتوهمون: أن سننهم عما فعلت؛ أقرب لهم عند الله. وإن فعل خلاف ذلك. وليس كما توهموا: بل أنا أعلمهم بالله، وأشدهم له خشية. وإنما يكون القرب إليه سبحانه وتعالى، والخشية له: على حسب ما أمر، لا بمخيلات النفوس، [ ص: 31 ] وتكلف أعمال لم يأمر بها. والله أعلم. انتهى.