الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
- كتاب التوبة
- باب يجعل لكل مسلم فداء من النار من الكفار
السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
صديق خان - محمد صديق حسن خان القنوجي الظاهري
صفحة
107
4969 باب يجعل لكل مسلم فداء من النار، من الكفار
وقال النووي: (باب سعة رحمة الله تعالى على المؤمنين، وفداء كل مسلم، بكافر: من النار).
[ ص: 106 ] (حديث الباب)
وهو بصحيح مسلم \ النووي، ص 84، 85 ج 17، المطبعة المصرية
(عن أبي موسى؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا كان يوم القيامة، دفع الله عز وجل، إلى كل مسلم: يهوديا، أو نصرانيا، فيقول: هذا فكاكك من النار»).
وقال النووي: (باب سعة رحمة الله تعالى على المؤمنين، وفداء كل مسلم، بكافر: من النار).
[ ص: 106 ] (حديث الباب)
وهو بصحيح مسلم \ النووي، ص 84، 85 ج 17، المطبعة المصرية
(عن أبي موسى؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا كان يوم القيامة، دفع الله عز وجل، إلى كل مسلم: يهوديا، أو نصرانيا، فيقول: هذا فكاكك من النار»).
(الشرح)
(عن أبي موسى) رضي الله عنه ؛ (قال: قال رسول الله صلى الله عليه) وآله (وسلم: «إذا كان يوم القيامة، دفع الله إلى كل مسلم: يهوديا أو نصرانيا. فيقول: هذا فكاكك من النار»).
وفي رواية: « لا يموت رجل مسلم، إلا أدخل الله مكانه النار: يهوديا، أو نصرانيا» .
وفي رواية: « يجيء يوم القيامة ناس من المسلمين: بذنوب، أمثال الجبال، فيغفرها الله لهم، يضعها على اليهود والنصارى » .
فيما أحسب.
«والفكاك»: بفتح الفاء وكسرها. والفتح: أفصح، وأشهر. وهو «الخلاص والفداء».
[ ص: 107 ] ومعنى هذا الحديث: ما جاء في حديث «أبي هريرة»: «لكل أحد: منزل في الجنة، ومنزل في النار. فالمؤمن إذا دخل الجنة: خلفه الكافر في النار»، لاستحقاقه ذلك بكفره).
ومعنى «فكاكك من النار»: أنك كنت معرضا لدخول النار. وهذا فكاكك. لأن الله تعالى: قدر لها عددا يملؤها.
فإذا دخلها الكفار: بكفرهم وذنوبهم، صاروا في معنى الفكاك للمسلمين.
وأما رواية: «يجيء يوم القيامة ناس من المسلمين: بذنوب»، فمعناه: أن الله يغفر تلك الذنوب للمسلمين، ويسقطها عنهم. ويضع على اليهود والنصارى: مثلها، بكفرهم، وذنوبهم، فيدخلهم النار: بأعمالهم، لا بذنوب المسلمين.
ولا بد من هذا التأويل، لقوله تعالى: ولا تزر وازرة وزر أخرى .
وقوله «ويضعها»: مجاز. والمراد: «يضع عليهم مثلها، بذنوبهم»، كما ذكرنا.
لكن لما أسقط سبحانه وتعالى - عن المسلمين -: سيئاتهم، وأبقى على الكفار: سيئاتهم. صاروا في معنى من حمل إثم الفريقين، لكونهم: حملوا الإثم الباقي، وهو إثمهم.
[ ص: 108 ] ويحتمل أن يكون المراد: آثاما كان الكفار سببا فيها، بأن سنوها» فتسقط عن المسلمين: بعفو الله تعالى. ويوضع على الكفار: مثلها، لكونهم سنوها.
ومن سن سنة سيئة: كان عليه مثل وزر كل من يعمل بها. والله أعلم.
(عن أبي موسى) رضي الله عنه ؛ (قال: قال رسول الله صلى الله عليه) وآله (وسلم: «إذا كان يوم القيامة، دفع الله إلى كل مسلم: يهوديا أو نصرانيا. فيقول: هذا فكاكك من النار»).
وفي رواية: « لا يموت رجل مسلم، إلا أدخل الله مكانه النار: يهوديا، أو نصرانيا» .
وفي رواية: « يجيء يوم القيامة ناس من المسلمين: بذنوب، أمثال الجبال، فيغفرها الله لهم، يضعها على اليهود والنصارى » .
فيما أحسب.
«والفكاك»: بفتح الفاء وكسرها. والفتح: أفصح، وأشهر. وهو «الخلاص والفداء».
[ ص: 107 ] ومعنى هذا الحديث: ما جاء في حديث «أبي هريرة»: «لكل أحد: منزل في الجنة، ومنزل في النار. فالمؤمن إذا دخل الجنة: خلفه الكافر في النار»، لاستحقاقه ذلك بكفره).
ومعنى «فكاكك من النار»: أنك كنت معرضا لدخول النار. وهذا فكاكك. لأن الله تعالى: قدر لها عددا يملؤها.
فإذا دخلها الكفار: بكفرهم وذنوبهم، صاروا في معنى الفكاك للمسلمين.
وأما رواية: «يجيء يوم القيامة ناس من المسلمين: بذنوب»، فمعناه: أن الله يغفر تلك الذنوب للمسلمين، ويسقطها عنهم. ويضع على اليهود والنصارى: مثلها، بكفرهم، وذنوبهم، فيدخلهم النار: بأعمالهم، لا بذنوب المسلمين.
ولا بد من هذا التأويل، لقوله تعالى: ولا تزر وازرة وزر أخرى .
وقوله «ويضعها»: مجاز. والمراد: «يضع عليهم مثلها، بذنوبهم»، كما ذكرنا.
لكن لما أسقط سبحانه وتعالى - عن المسلمين -: سيئاتهم، وأبقى على الكفار: سيئاتهم. صاروا في معنى من حمل إثم الفريقين، لكونهم: حملوا الإثم الباقي، وهو إثمهم.
[ ص: 108 ] ويحتمل أن يكون المراد: آثاما كان الكفار سببا فيها، بأن سنوها» فتسقط عن المسلمين: بعفو الله تعالى. ويوضع على الكفار: مثلها، لكونهم سنوها.
ومن سن سنة سيئة: كان عليه مثل وزر كل من يعمل بها. والله أعلم.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
